منتديات الجديرة
اهلا وسهلا بكم في منتديات الجديرة ،،، هذا المنتدى يتكلمفي بعض جوانبه عن قرية الجديرة الواقعه شمال غرب القدس والذي عزلها الاحتلال الاسرائيلي من التواصل مع القدس الشريف ومن يريد متابعتنا اكثر يتفضل بزيارتنا على صفحتنا على الفيس بوك تحت اسم ( قريتنا الجديرة )http://www.facebook.com/pages/%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%AA%D9%86%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%AF%D9%8A%D8%B1%D8%A9/156965197690413



 
الرئيسيةالبوابةالتسجيلدخول

شاطر | 
 

 ~~~وقــفـــة مـــع الــتــراث الـفـلسـطـيـنــي~~~

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل 
انتقل الى الصفحة : 1, 2  الصفحة التالية
كاتب الموضوعرسالة
اهات فلسطينية
عضو نشيط
عضو نشيط
avatar

عدد المساهمات : 495
تاريخ التسجيل : 04/04/2010
الموقع : القــ زهرة المدائن ــدس

مُساهمةموضوع: ~~~وقــفـــة مـــع الــتــراث الـفـلسـطـيـنــي~~~   الثلاثاء أبريل 06, 2010 5:23 am



الٍٍـسٍـٍـ عٍلٍيكٍـٍـٍمٍـٍ ورحٍـٍمٍـٍـٍ الٍلٍه ـٍـٍة وبٍـٍركٍـٍاٍتٍـٍهٍ ـٍــلامٍـٍ

~~~وقــفـــة مـــع الــتــراث الـفـلسـطـيـنــي~~~


لأنني أعتز بفلسطينيتي ..

لأنني أفخر بتراثي ..

أبيت الا أن أكون معكم من خلال هذا الموضوع في اطلالة
فلسطينية ..

الأمة باقية بآثارها .. بتراثها .. بعراقتها .. بعروبتها
باقية بنا !!

فلنعمل على تجسيد البقاء الفلسطيني .. فلنغرز جميعا خيوطنا في الثوب المطرز ..

و لنجتمع على ريح الطابون ..

و بسم الله نبدأ ..

التراث:


يطلق لفظ التراث على مجموع نتاج الحضارات السابقة التي يتم وراثتها من السلف إلى الخلف وهي نتاج تجارب الإنسان ورغباته وأحاسيسه سواء أكانت في ميادين العلم أو الفكر أو اللغة أو الأدب وليس ذلك فقط بل يمتد ليشمل جميع النواحي المادية والوجدانية للمجتمع من فلسفة ودين وفن وعمران... و تراث فلكلوري واقتصادي أيضا.

و الأصل من التراث هو كلمة مأخوذة من ( ورث) والتي تعني حصول المتأخر على نصيب مادي أو معنوي ممن سبقه.

أما الأصل التاريخي لكلمة تراث فهي تعود إلى أقدم النصوص الدينية حيث وردت هذه الكلمة في القرآن الكريم (( و تأكلون التراث أكلا لما )) - الفجر 19 – حيث كان المقصود بها الميراث.

حيث كان الأصل في البداية استخدام لفظ الميراث نيابة عن كلمة التراث ولكن مع تقدم العصور أصبحت ( التراث) هي الكلمة الأكثر شيوعا للدلالة على الماضي وتاريخ الأمة و حضاراتها وما وصل إلينا من الحضارات القديمة سواء أكان هذا التراث متعلق بالأدب أو العلم أو القصص ( أي كل ما يمت للقديم).
أما عن المعنى المعاصر لكلمة تراث فهو (( التراث الفكري المتمثل في الآثار المكتوبة الموروثة التي حفظها التاريخ كاملة ومبتورة فوصلت إلينا بأشخاصها)).

ومن الجدير بالذكر أن التراث هو ليس الطابع أو الخصائص القومية بل هو أعمق من ذلك فهو يعبر عن مجموع التاريخ المادي والمعنوي لحضارة معينة منذ أقدم العصور فكثير هي الحضارات التي حكمت منطقة أو مكان واحد ومع أن هذه الحضارات قد ولت إلا أن التراث هو الوسيلة الوحيدة أو البصمة المميزة التي أعطت لتلك الحضارات شخصيتها والتي استطعنا أن نستدل على عظم هذه الحضارات من خلال مبانيها الأثرية أو أساطيرها المقولية التي وصلت إلينا.

أقسام التراث

من أهم الأقسام الشائعة للتراث هو:-

يضم هذا النوع كل التراث الملموس والذي يرى بالعين فهو يشمل:-
أ - كل ما شيده الأجداد من عمائر, الدينية كالمساجد والكنائس, دور العلم والأضرحة والزوايا والخانقاهات والتكايا وعمائر أخرى كالقصور والمنازل والأسواق والخانات والمراكز الصحية والحمامات والسبلان .
ب – الحرف اليدوية والصناعات التقليدية التي يتم صناعتها بالاعتماد على المواد الخام الموجودة في المنطقة كصناعة الصابون والزيت في نابلس وصناعات أخرى في مختلف أرجاء فلسطين كالخزف والفخار والنحاس والزجاج والصياغة والحياكة والتطريز والنسيج والغزل .
ج- الأزياء الشعبية كالثوب الفلسطيني الذي كان يعد اللباس التقليدي للمرأة الفلسطينية بينما كان القمباز اللباس التقليدي للرجل,وتضم أيضا وسائل الزينة والمطبخ الفلسطيني بأدواته الختلفة والطابون والفنون الأخرى المختلفة .


وهو مجموع النتاج الفكري لأبناء الشعب فهو يعبر عن ابداعاتهم على مر العصور في مختلف المعارف سواء أكان في العلوم الدينية والفقهية والفلسفة واللغة والأدب والشعر والتاريخ والزراعة وحتى التشريعات القضائية والحكايات والأمثال الشعبية وغيرها من العلوم التي ارتبطت بشكل مباشر مع الانسان وواقعه وحياته اليومية .
الفنون الشعبية الفلسطينية هي من أقسام التراث المهمة والضرورية جدا لما لها من دور كبير , حيث هي قوة قومية لشعبنا بالاضافة الى أهميتها كقوة معنوية أيضا , فهي حصيلة وجدان ومشاعر شعب بأكمله , حيث كانت تلك الفنون من الوسائل المهمة للتعبير عن أفراحهم وأحزانهم وآلامهم وأمالهم وخيبات أملهم أيضا من عمليات التأمر المستمرة على شعبهم , ومن تلك الفنون الأهازيج والأغاني الشعبية التي تحتوي على العديد من الأمور التي تعبر عن عاداتهم كأغاني الأعراس التي توضح مثلا عادة الحناء للعروس أو سهرات العريس , فالدبكات أيضا تعتبر من الفنون التراثية والرقص الشعبي .
كما أنها تضم أضا الزخرفة والفنون التشكيلية التقليدية والتجريدية والفنون الشفاهية الأدبية . وهذا التراث يتوارثه الأجيال أيضا جيلا بعد جيل , والفنون الشعبية هي التي تميز شعبا عن آخر .

أهمية المعرفة بالتراث المعماري

. إن الأهمية في معرفة التراث تعود إلى ضرورة المعرفة بتاريخ المدينة التي نعيشها ومعرفةارجاع كل اثر لدينا الى العهد او التاريخ الذي بنيت فيه لمعرفة الخصائص والعناصر التي ميزت الابنية في كل فترة وذلك حتى نستطيع القيام بعمليات الصيانة والترميم والمحافظة على الاثار التي لدينا ولمعرفة كيفية العناصر في تلك الاثار وفي حالة القيام بالترميم لمعرفة كيفية التعامل مع المبنى من حيث المواد المستخدمة او الطرق الهندسية سواء المعمارية او الانشائية او الفنية.
2. اهمية التراث تعود الى الاهمية في تعزيز الهوية الفلسطينية ،فالهوية التي تجمع ما بين افراد الشعب او الامة لها تاريخ عميق وماضي ولها امجاد ولها ثقافة يعبر عنها التراث ،التراث بما يحتويه من رموز معبرة عن الآم شعبنا ومشحونة بالمعاني والعواطف ،حيث ان التراث يحتجز بتاريخ الامة وعواطف الروحية والقومية.
3. اهميه المعرفه بالتراث ايضا هي مرتبطه بشكل اساسي بالمحافظه على جذورها المتأصلة في الارض , وقيمنا وثوابتنا صامدة في الارض وهي دلاله على حقنا الشرعي في بلادنا وبمعرفتنا تكون لدينا القدرة على دحض أي محاولات لنسب هذة الارض الى الكيان الصهيوني او محاولات نسب التراث الذي لدينا على انه جزء من تراثنا فهنا اهميه نضاليه وطنيه قوميه.
4. ان المعرفه بالتراث تقودنا الى الاطلاع على عظمه التاريخ الذي لدينا والى روعه الحضارات التي سكنت في مدننا مما يولد الدافع الذاتي لدينا لحمايه هذة الاثار والمحافظه عليها فهنا يخلق نوع من الوعي الشعبي باهميه الاثار الموجودة في مدننا وقيمتها بالنسبه لدينا.
5. المعرفة بالتراث يدفعنا الى الاهتمام بالاثار وتحسين المناطق المحيطة بها فتصبح كمعالم اثرية تجتذب السياح والناس اليها مما يؤدي الى النمو الاقتصادي والحضاري وتنشيط الاقتصاد في بلادنا مما يؤدي الى رفع دخلنا الوطني .

التراث الحضاري

التراث الحضاري هو كل ما يدل على التطور الحضاري للمجتمع والدولة من مختلف النواحي سواء الاقتصادية أو الاجتماعية أو السياسية أو العمرانية , وغالبا ما تكون شاملة للشواخص والمباني أو حتى المواقع نفسها .

ولذلك تعد ثروة قومية غير مختصة بجيل بعينه بل هي حق للناس جميعا ولمختلف الاجيال ولذلك تصنف على انها جزء من النفع العام , وتعتبر الشواخص والمباني الاثرية جزءا من التراث الحضاري لانها تمثل احدى فترات التطور الحضاري في الدولة




احترامي
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
اهات فلسطينية
عضو نشيط
عضو نشيط
avatar

عدد المساهمات : 495
تاريخ التسجيل : 04/04/2010
الموقع : القــ زهرة المدائن ــدس

مُساهمةموضوع: رد: ~~~وقــفـــة مـــع الــتــراث الـفـلسـطـيـنــي~~~   الثلاثاء أبريل 06, 2010 5:26 am




الٍٍـسٍـٍـ عٍلٍيكٍـٍـٍمٍـٍ ورحٍـٍمٍـٍـٍ الٍلٍه ـٍـٍة وبٍـٍركٍـٍاٍتٍـٍهٍ ـٍــلامٍـٍ

النشيـد الوطني .. الثاني

لـ دولـة فلسطين







[size=21]₪.. مَــوْطِــنِــيْ .. مَــوْطِــنِــيْ ..₪...




موطني .. موطني .. الجلال و الجمال و السناء و البهاء
في رباك .. في رباك
و الحياة و النجاة .. و الهناء و الرجاء
في هواك .. في هواك
هل اراك .. هل اراك ..
سالماً منعمّاً .. و غانماً مكرمّاً
هل اراك .. في علاك
تبلغ السما
موطني .. موطني


الشباب .. لن يكلّ .. همّه ان يستقلّ
او يبيد .. أو يبيد
نستقي من الردى .. و لن نكون للعدا
كـ العبيد .. كـ العبيد
لا نريد .. لا نريد
ذلّنا المؤبدا .. و عيشنا المنكّدا
لا نريد .. بل نعيد
مجدنا التليد


موطني .. موطني


الحسام و اليراع .. لا الكلام و النزاع
رمزنا .. رمزنا
مجدنا و عهدنا .. و واجب من الوفا يهزّنا
عزّنا .. عزّنا ..


غاية تشرف و راية ترفرف .. غاية تشرف و راية ترفرف
يا هناك في علاك ..
قاهراً عداك .. قاهراً عداك

موطني .. موطنـي



احترامي
[/size]
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
((محمد أكـرم))
المدير العام
المدير العام
avatar

عدد المساهمات : 2547
تاريخ التسجيل : 03/01/2010
العمر : 38

مُساهمةموضوع: رد: ~~~وقــفـــة مـــع الــتــراث الـفـلسـطـيـنــي~~~   الثلاثاء أبريل 06, 2010 5:31 am

اشكرك الانسه اهات فلسطينية على هذا الموضوع الجميل

فعلا موضوع اكثر من رائع ويستحق القراءه

لك مني كل احترام وتقدير

مجهود رائع لهذا التراث الذي يحال الاحتلال ان ينهيه

فمن لا ماضي له

لا حاضر له

مودتي انسه اهات

_________________
أكثر مآ احتقره استهزآء بعض التآفهين بشيء أفتخر به
خصوصياتي ’’ لهجتي ’’ أصولي ’’ مبآدئي ’’ أسلوبي ’’
رغــم هَـذآ . . .،،،،
أحـآول ﭑنْ لٱ ألوّث لـساني بالرد عليهم



تواصل معنا على الفيس بوك

http://www.facebook.com/#!/pages/%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%AA%D9%86%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%AF%D9%8A%D8%B1%D8%A9/156965197690413
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://aljadera.ahlamontada.com
اهات فلسطينية
عضو نشيط
عضو نشيط
avatar

عدد المساهمات : 495
تاريخ التسجيل : 04/04/2010
الموقع : القــ زهرة المدائن ــدس

مُساهمةموضوع: رد: ~~~وقــفـــة مـــع الــتــراث الـفـلسـطـيـنــي~~~   الثلاثاء أبريل 06, 2010 5:36 am



الٍٍـسٍـٍـ عٍلٍيكٍـٍـٍمٍـٍ ورحٍـٍمٍـٍـٍ الٍلٍه ـٍـٍة وبٍـٍركٍـٍاٍتٍـٍهٍ ـٍــلامٍـٍ


الطابون



الطابون لذيذ جداً، ويتكون وقود الطابون من روث المواشي المجفف
على شكل أقراص الجلة، ويسمى الخبز "عيش"
حيث انه الطعام الرئيسي عند الفلاح الفلسطيني
وهو احسن هبة من الله
فإذا وقعت قطعة الخبز على الأرض فإن العربي يلتقطها "ويبوس النعمة"
ويضعها على جبهته ثم ينقلها إلى مكان حيث لا يمكن أن يدوس عليها أحد.

*****************************



العجين




كانت الفلاحة الفلسطينية تضع حفنات من الطحين في الباطية الخشبية
أو اللقان الفخاري و تعجنها جيداً مع الماء و الملح و الخميرة
و عندما تتخمر العجينة تقطع .


***********************************


الفران




وجدت الأفران في المدن،
وكانت العائلة تدفع شهرية للفران،
والصبية والفتيات يحملون أفراش العجين الخشبية
على رؤوسهم المعتمرة "بالحواية"
وكانوا يدفعون للفران أما خبزاً أو طحيناً أو نقوداً،\
وكان الخبز الذي يخبز في الفرن يسمى "نقش"
وإذا كان العجين غير مختمر "عويص"
فان الفران يقوم بتجرين الرغيف بأطراف أصابعه.


**************************


[center][center]المفتول



يعتبر المفتول من أهم الأكلات الشعبية الشائعة والمحبوبة في قرى فلسطين الجنوبية،
ويفتل من طحين القمح الجيد و يهبل على بخار اليخنة
ويتبل بزيت الزيتون والسمن وقبل ذلك تدق الجرادة والفلفل والبصل
وتوضع الدقة بين حبات المفتول أثناء التهبيل
ثم ينزل من المصفاة في وعاء واسع ويغرف عليه اليخنة
المكونة من البصل و البندورة والقرع والحمص وقطع اللحم

***********************



[center]خضاضة اللبن




معظم الفلاحين وملاك الأراضي كانوا يملكون قطعانا من الأغنام والخراف،
وكانوا يوكلون مهمة رعاية القطيع لراع يعمل لديهم طيلة العام
ويسمى راعي الدشارة،
وتبدأ النعاج في إعطاء حليبها في الربيع
وتنهمك الفلاحة في تحضير اللبن والجبن،
كما أنها تضع اللبن في "السعن" المصنوع من جلد الحيوان
وتبدأ في خضه للحصول على السمن والزبد

خض القربة تطلع زبدة
************************************************

الشعيرية


تجلس النسوة وأمامهن العجين على الطبلية ،
يقطعن منها قطعا بحجم راحة اليد ،
تضغط المرأة على قطعة العجين وتفركها
لتخرج من تحت أصابعها خيوط الشعيرية التي تنزل على ظهر الغربال
ثم توضع تحت أشعة الشمس لتجف وبعدها انتشرت المعكرونة والاسباجتي .

خزين الصيف بينفع للشتا
**************************************************

الطبالة


كانت الطبالة تستدعي لإحياء الأفراح والليالي الملاح في القرى الفلسطينية،
ومع ارتفاع صوت الطبلة تزداد وتيرة الإثارة وتتأجج مشاعر الفرح
في قلوب أقارب العريس ويبدأ السحج والتصفيق المنغم،
وهكذا نرى أن "الطبل في عمورية و أهل برير بتزرع".

زي الطبالة الشاطرة بتطبل في كل دار شوية

اللي يطبل لك زمر له
[/center]
[/center]
[/center]




احترامي
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
((محمد أكـرم))
المدير العام
المدير العام
avatar

عدد المساهمات : 2547
تاريخ التسجيل : 03/01/2010
العمر : 38

مُساهمةموضوع: رد: ~~~وقــفـــة مـــع الــتــراث الـفـلسـطـيـنــي~~~   الثلاثاء أبريل 06, 2010 5:39 am

بدك الامانه

شكيت انك فلاحه

هههههههههههههههههههه

والله كل الاحترام

تم تثبيت الموضوع

_________________
أكثر مآ احتقره استهزآء بعض التآفهين بشيء أفتخر به
خصوصياتي ’’ لهجتي ’’ أصولي ’’ مبآدئي ’’ أسلوبي ’’
رغــم هَـذآ . . .،،،،
أحـآول ﭑنْ لٱ ألوّث لـساني بالرد عليهم



تواصل معنا على الفيس بوك

http://www.facebook.com/#!/pages/%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%AA%D9%86%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%AF%D9%8A%D8%B1%D8%A9/156965197690413
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://aljadera.ahlamontada.com
اهات فلسطينية
عضو نشيط
عضو نشيط
avatar

عدد المساهمات : 495
تاريخ التسجيل : 04/04/2010
الموقع : القــ زهرة المدائن ــدس

مُساهمةموضوع: رد: ~~~وقــفـــة مـــع الــتــراث الـفـلسـطـيـنــي~~~   الثلاثاء أبريل 06, 2010 5:42 am

هههههههههههههههههههههههههههههه
وحياتك اني خليليه
شكرا ع تثبيت الموضوع
الك كل الاحترام
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
اهات فلسطينية
عضو نشيط
عضو نشيط
avatar

عدد المساهمات : 495
تاريخ التسجيل : 04/04/2010
الموقع : القــ زهرة المدائن ــدس

مُساهمةموضوع: رد: ~~~وقــفـــة مـــع الــتــراث الـفـلسـطـيـنــي~~~   الثلاثاء أبريل 06, 2010 5:45 am

خبز الصاج


الصاج عبارة عن صحن دقيق من الصفيح

أحد سطحيه مجوف والآخر محدب .. والتجويف يكون مقابل النار

وتفرد قطعة العجين حتى تصبح دقيقة جداً




وعندما يصبح الصاج ساخناً توضع قطعة العجين على السطح العلوي المحدب

وخبز الصاج عملي جداً لأنه بالإمكان استخدام اللقمة من الفرشوحة كملعقة

إذ عند طيها على شكل ودن قط يمكن تناول الطعام بها

الطاحونة


من زمان ما كان في حنفية مية في البيت
كان النبع والعين والبير أبو دلو وحبل الليف
كانت الواردات يغدون في الصبح صفين حاملات الجرار
وأهازيج الصبايا عند العين
صورة جميلة وحكاية فلان حب فلانة عند العين
ما أحلى الحرة وهي حاملة الجرة



التطريز


في المناطق الساحلية لا تجد المرأة متسعا من الوقت لتطريز ثيابها
الجلجلي وأبوميتين والجنة والنار والمحير وأبو سبعين وأبو سفرتيه
كما ترى في المنطقة الجنوبية وخصوصا( المجدل ) عسقلان
أما في الجبل فتكثر الوحدات الزخرفية
مننباتية وحيوانية في تطريز ثياب نساء أهل الجبل
وزي ما قال المثل
الفضاوة .. بتعلم التطريز



النول



النول



ما أجمل أن بعود عامل النول إلى بيته
من قاعة النسيج الموجودة في المشغل متعباً من عمله
في النول أو الدوارة أو المسدية المنصوبة على طول الطريق
ليجد زوجته جالسة وراء الدولاب وإبتسامة حلوة ترتسم على شفيها
وعلى محياها وهي تلف خيوط الغزل من الشلل
عبر الطيار إلى مواسير البوص أو المعدن
مخففة عن زوجها عبء التعب وعناء المشقة


ليلة الحنة


لم تكن العروس تشرف على شراء جهازها وثيابها
اذ كان أهل العريس يذهبون إلى المدينة ويشترون ملابس العروس
وقبل يوم العرس تبعث تلك الثياب إلى بيت العروس
وفي تلك الليلة يحنون العروس ويضعون النقش على كفيها وعلى قدميها
وتذهب مجموعات من النساء والفتيات والأطفال من أهل العريس
ليحنون أيديهم وبعد وضع الحنة في اكف الأطفال
تربط بشدة بقطع من القماش حتى تصبغ أيديهم بلون الحنة الحمراء
ليلة الحنة تتحنى الحمى والكنة





الدبكة



الصباحية

يمشي في موكب العروس أهل العريس
وأهل العروس والنسوة يغنين ومعهن الطبالة
ويأخذونها إلى بيت الصمدة ويمسكها أبوها أو أخوها
ويوصلها إلى اللوج وتبدأ النساء في الغناء والرقص
احتفاءاً بالعروس ويقع تنشيط السحج والتصفيق المنغم على عاتق الطبالة
وشك يا عروس في الصبحية مدور زي الصينية


حاملات الجرار

صبايا القرية يحملن الجرار أو العسالي الفخارية على رؤوسهن
متوجهات إلي النبع أو مورد الماء
يرتدين أجمل الثياب المطرزة .. وشباب القرية يتدلهون إعجاباً بمشية الواردة ع العين
مش كل مرة تسلم الجرة
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
اهات فلسطينية
عضو نشيط
عضو نشيط
avatar

عدد المساهمات : 495
تاريخ التسجيل : 04/04/2010
الموقع : القــ زهرة المدائن ــدس

مُساهمةموضوع: رد: ~~~وقــفـــة مـــع الــتــراث الـفـلسـطـيـنــي~~~   الثلاثاء أبريل 06, 2010 5:49 am

"الصابون النابلسي"








سيبقى "الصابون النابلسي" يحمل رائحة التاريخ والتراث معه أينما حل، وسيبقى أحد المنتجات الصناعية لنابلس الفلسطينية وسفيرها الذي يحمل علامة الجودة الأولى في كل مدن العالم العربي والغربي.

يرجع التاريخ ومؤرخوه صناعة الصابون في نابلس إلى أكثر من ألف عام مضت، مستدلين على ذلك بالكثير من الكتابات التي دونها الرحالة والمؤرخون القدماء ومنهم شمس الدين محمد بن أبي طالب الأنصاري "المقدسي".

عاش هذا المؤرخ في القرن العاشر الميلادي، وتحدث عن صناعة الصابون، وقال إنه كان يصنع في المدينة ويحمل إلى سائر البلاد، وعندما زارها عام 1200 كتب: "ترمز هذه المدينة إلى قصر بين البساتين أنعم الله عليها بشجرة الزيتون المباركة".

وتم إرسال الصابون إلى دمشق ليستخدم في المسجد الأموي، كما كان يصنع للعديد من البلدان وجزر البحر الأبيض المتوسط، وفي زمن الاحتلال الصليبي لفلسطين حظيت نابلس بمكانة مهمة لشهرتها بصناعة أهم أنواع الصابون؛ حتى إن هذه الصناعة أصبحت حكرا على الملك فهو المسئول عنها، ولا يسمح لأي من أصحاب المصانع مزاولة الصنعة إلا بعقد يمنحه لهم ملك "بيت المقدس" مقابل مورد مالي دائم من أصحاب المصانع.

ولم يكتف الصليبيون بذلك بل اجتهدوا في نقل الصنعة إلى أوربا، وتأسست مصانع الصابون من زيت الزيتون في مرسيليا وكانت هذه المصانع تحضر الصابون بطريقة مشابهة لطريقة تحضير الصابون النابلسي.

في عام 1930 نكست صناعة الصابون في نابلس بهزة قوية، كان سببها عدم حماية الاسم التجاري؛ وهو ما شجع العديد من أصحاب المصانع التجارية إلى تقليد علامة الصابون، ثم جاءت الضرائب الجمركية التي فرضتها الحكومة المصرية بالتعاون مع حكومة الانتداب البريطاني وتلتها رسوم الاستهلاك التي فرضتها الحكومة السورية على الصابون النابلسي



قطاف الزيتون


[center][size=21]


الزيتون و " لقاط الزيتون
لا اظن الجمال الحقيقي في عيش الفلسطيني اذا لم يعش اجواء " تلقيط " الزيتون
تلك المواسم الرائعة التي تشدو فيها " الختيارة " وهي تغني اجمل الاغاني التراثية
ويردد من ورائها كل احفادها وهم يقولون
"
علـــــــــــــــى دلعونـــــــــة ....... وعلــــــــــــى دلعونــــــــــــة



زيتـــــــــون بـــــــــــــــلادي ....... أجمــــل مــــــا يكونــــــــــــا



زيتون بلادي واللوز ا لأخضر ....... والميرامية ولا تنسى الزعتــر



وقراص العجــة لمـا تتحمـــر ....... ما أطيب طعمها بزيت الزيتونا



خبــز ملتوت وجبنــة طريـــة ....... أكلــــة تدفينــــا بالشتويـــــــة



وصحون السحلب والهيطليـة ....... خلتنــا ننسـى بــردك كانونــــا



يا ربي تشتي ونلبس طاقيـــة ....... ونلبس كبود ونحمل شمسيــة



ونغني سوى يا فلسطينيـــــة ....... دايم في بلادي خبز الطابونـــا
[/size][/center]
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
اهات فلسطينية
عضو نشيط
عضو نشيط
avatar

عدد المساهمات : 495
تاريخ التسجيل : 04/04/2010
الموقع : القــ زهرة المدائن ــدس

مُساهمةموضوع: رد: ~~~وقــفـــة مـــع الــتــراث الـفـلسـطـيـنــي~~~   الجمعة أبريل 09, 2010 3:11 am

الٍٍـسٍـٍـ عٍلٍيكٍـٍـٍمٍـٍ ورحٍـٍمٍـٍـٍ الٍلٍه ـٍـٍة وبٍـٍركٍـٍاٍتٍـٍهٍ ـٍــلامٍـٍ


حفل الزفاف الفلسطيني وأصالة التراث


http://www.youtube.com/watch?v=aEyiF4atgVI&feature=player_embedded

ويوضح أبو أحمد تربان -بدوي الأصل مهجر من بئر السبع- أن بدو فلسطين ما زالوا يرفضون تزويج فتياتهم من غير البدو، والمثل يقول: "ابن العم ينزلها عن الفرس" دليل على أن ابن العم أحق بابنة عمته حتى ولو أوشكت أن تصبح عروسًا وتزف إلى "عريسها" على ظهر الفرس.
وكذلك قولهم: "بدوي نعطيه، وفلاح لو كان نبي ما نعطيه" فإن ابن العائلة لو كان أسوأ الرجال فهو مقدم على الغريب وإن كان نبيًّا!
اخطب الأصيلة!!

"المال، الجمال، الحسب، الدين" لهذه الأسباب الأربع تنكح الفتاة، إلا الفتاة الفلسطينية في التراث الفلسطيني فإنها تنكح لحسبها ونسبها بغضّ النظر عن جمالها أو غناها، وتضيف بصل: "تغنى الفلسطينيون بنسب العروسة وأصالتها؛ لأنه المعيار الحقيقي للزواج وليس الجمال الذي أصبح معيار الزواج الحديث، فقالوا في أغانيهم الشعبية في زفة العريس:
هذي الأصيلة وبنت الأصايل وهذي التي لا نقال عنها ولا جرى ولا تعيّرت شبابها في المحاضر ولا حد عيّرها ولا حد عابها حيد ولا توخذ بنات النزايل لا تؤخذ إلا البنت لو كانت الشمس أمها والبدر أخوها والهلال ابن عمها عماتها يا زين ما حدا مثلهن وخالاتها يا زين مثل نجوم الزواهر.
ولم تكتفِ الأغاني الفلسطينية بنسب الفتاة من والدها، بل وبحثوا عن نسبها من والدتها فقالوا: "ابحث عن خال لولدك"، كما نقّبوا عن أصل العريس وشجاعته: عريسنا عنتر عبس عنتر عبس عريسنا يا بنت يللي في السما طلي وشوفي في فعالنا.

احترامي
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
اهات فلسطينية
عضو نشيط
عضو نشيط
avatar

عدد المساهمات : 495
تاريخ التسجيل : 04/04/2010
الموقع : القــ زهرة المدائن ــدس

مُساهمةموضوع: رد: ~~~وقــفـــة مـــع الــتــراث الـفـلسـطـيـنــي~~~   الجمعة أبريل 09, 2010 3:14 am

الٍٍـسٍـٍـ عٍلٍيكٍـٍـٍمٍـٍ ورحٍـٍمٍـٍـٍ الٍلٍه ـٍـٍة وبٍـٍركٍـٍاٍتٍـٍهٍ ـٍــلامٍـٍ

ورغم الحالة الاقتصادية السيئة التي كانت تعاني منها بعض القرى الفلسطينية

فإنهم لم يعيروا اهتمامًا للمال

بل إنهم يدفعون المال الكثير ليفوزوا بنسب أهلها فقالوا:

عدينا المال في فيّ التفاحة
نسبنا رجال وأخذنا الفلاحة
عدينا المال في فيّ الليمونة
نسبنا رجال وأخذنا المزيونة
خرزة زرقة"خرزة زرقا ترد عنك العين"

هكذا كان يعتقد الفلسطينيون أن الخرزة الزرقاء يمكن أن تمنع الحسد عن العروسين، وأكملت الحاجة بصل: "العديد من الأغاني الشعبية تحمل الأفكار التي كان يعتقد أهل القرية أنها يمكن أن تحمي العروسين مثل:

أويها اسم الله عليك واحدة والثانية تنتين والثالثة خرزة زرقا ترد عنك العين يا عبدة يا حبشية يا غصين البان عريسنا بدو يطوف طقوا يا عدا واحنا زرعنا القرفة آه يا القرفة عريسنا بالزفة طقوا يا عداولم تكن الخرزة الزرقاء وحدها موضع التبرك، فقد صاحب هذه الخرزة أو سبقها أمور أخرى، فمثلاً بعد الانتهاء من حفلة الزفاف تحضر والدة "العريس" الخميرة (قطعة عجين) تضم ورق ريحان وورد ليلصقها العروسان على مدخل بيتهما للتبرك بها وسط غناء ينم عن حمد الله بانتهاء ليلة الفرح بدون أحزان:
الحمد لله قد زال الهم الحمد لله زرعنا قرنفل بالحر الحمد لله قالوا عدانا ما بخضر الحمد لله الحمد لله بنينا دار الحمد لله الحمد لله انتلت عرسان الحمد لله الفرح له والوداع لها !!

"للعروس الوداع ودموع الفراق، وللعريس الأغاني والفرح" هكذا فرق التراث الشعبي الفلسطيني بين العروسين، فأغنيات الفرح حكر للزوج "الرجل"،

أما العروسة "المرأة" فلها كل أغنيات الوداع والدموع على الفراق، ويبقى بيت أهلها حزينًا حتى ليلة الحناء وتردد فيه أغان حزينة: صاحت رويدي رويدتها رويدتها رفقات العروس تعالوا تانودعها واحنا نودع وهي تسكب مدامعها خيتا يا عروس لا تبكي وتبكيني نزلت دموعك على خدك حرقتني كما تعكس بعض هذه الأغنيات بوضوح حزن الأم ولوعتها لفراق ابنتها: لا تطلعي من بويتي يا معدلتي يا مركنة أذيال بيتي مع مصطبتي لا تطلعي من بويتي غيرت حالي لا تطلعي من بويتي والهوا غربي يا طلعتك من بويتي غير حالي

بينما يقيم "العريس" ليالي "السامر" "التبايت" قبل أسبوع من ليلة زفافه في القرية وثلاث ليال في المدينة وتشارك فيها النسوة ورجال العائلة بينما تمنع العروس من حضورها ويقال فيها:

دير الميه ع السريس مبارك عرسك يا عريس
دير الميه ع الليمون مبارك عرسك يا مزيون
دير الميه ع التفاح مبارك عرسك يا فلاّح

ولئن أفلحنا بعرض بضعة زهرات من حدائق تراثنا الشعبي، فإن فيه الكثير مما لا يتسع المقام لذكره هنا، فلكل مناسبة فيه أغنية، بل وفي ثنايا المناسبة أكثر من أغنية، وليس هذا فحسب،

وكل قرية ومدينة من فلسطين لها ما يميزها عن غيرها في أغانيها وأفراحها التي ما زال يتوارثها الأبناء عن الآباء رغم مرور أربعة وخمسين عامًا على النكبة وإجبار القرى والمدن الفلسطينية على هجرتها.

بقي العرس الفلسطيني بنكهته قبل النكبة رغم أنف الاحتلال، يحتفظ بأغانيه الشعبية، وتقاوم الأغاني الحديثة التي تحاول أن تمحو ملامح التراث الشعبي الفلسطيني من الأفراح الفلسطينية الحديثة .


احترامي
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
اهات فلسطينية
عضو نشيط
عضو نشيط
avatar

عدد المساهمات : 495
تاريخ التسجيل : 04/04/2010
الموقع : القــ زهرة المدائن ــدس

مُساهمةموضوع: رد: ~~~وقــفـــة مـــع الــتــراث الـفـلسـطـيـنــي~~~   الجمعة أبريل 09, 2010 3:17 am

الٍٍـسٍـٍـ عٍلٍيكٍـٍـٍمٍـٍ ورحٍـٍمٍـٍـٍ الٍلٍه ـٍـٍة وبٍـٍركٍـٍاٍتٍـٍهٍ ـٍــلامٍـٍ

من الاغاني التي كانت تغنى عندما كانت تحنى العروس

سبل عيونو وماد ايدوا يحنول
غزال زغير بالمنديل يلفولو

يا امي يا امي عبيلي المخاداتي
وطلعت من الدار وما ودعت خياتي

سبل عيونو وماد ايدوا يحنولو
غزال زغير بالمنديل يلفولو
ياامي ياامي طاويلي المناديلي
وطلعت من الدار وما ودعت انا جيلي
واطلعت من الدار وما ودعت انا امي
انا الغربية وهيلوا يا دمعاتي

سبل عيونو وماد ايدوا يحنولو
غزال زغير بالمنديل يلفولو
يا الاهل يا الاهل لا يجير ليكو خاطر
شو الي عماكو عن ابن عمي هالشاطر
يا الاهل يا الاهل لا يبري ليكو ذمه
شو الي عماكو عن ابن الخال والعم

سبل عيونو وماد ايدوا يحنولو
غزال زغير بالمنديل يلفولو

ايويها... بحنة مكة جيت احنيكي
ايويها... يا بدر ضاوي وألحلى كلو ليكي
ايويها... ما بتلبق الحنة إلا لايديكي
ايويها... يا فاطمة زينة العرايس لمحمد اوديكي

ايويها... يا شعرك شعر السلسبيلي
ايويها... ويسلمي هالكم الطويلي
اويها... ريتو يحرصك الله
ايويها... من عين الحاسد والعزولي

أغاني الزفة في العرس الفلسطيني
بالهنا يا ام الهنا يا هنية
التوت عيني على الشلبية
التوت عيني على العريس بالاول
صاحب الوجه السموح المدور
قالتلو يا عريس يا ابن الكرامي
عيرني سيفك ليوم الكوان
سيفي محلوف عليه ما بعيرو
سيفي ماصل من بلاد اليماني
بالهنا يا ام الهنا يا هنية
شيعوا لولاد عمو يجولو
بالخيول المبرقعة يغنولوا
عددوا المهرة وشدوا عليها
تييجي محمد ويركب عليها
عددوا المهرة وهاتو الشبرية
زفولي محمد لباب العلية
عددوا المهرة وهاتوا البارودي
زفولي محمد لباب العمود
ايويها... ريتو هالفرح مبارك
ايويها... سبعة ثمان بركات
ايويها... كما بارك محمد
ايويها... على جبل عرفات

ايويها... يا قاعدة على المراتب قعدة البنا
أيويها... والكحل بعيونك زقفتلوا غنا
أيويها... حط القدم على القدم ما اسمعتلو رنا
ايويها... ويجعل البطن يلي حملك مسكنو الجنة

ايويها... صبر قلبي وما قصر
ايويها... وانقطع حبل الجفا بعد ما تغير
ايويها ... افرحولي يا جيراني وخلاني
ايويها... وانا عها اليوم بتحصر.

ايويها... جيت اغني وقبلي ما حدا غنا
ايويها... بقاع وادي فيه الطير يستنا
ايويها... وريتك با محمد بهل العروس تتهنا
ايويها... وتضل سالم ويضل الفرح عنا

الاغاني التي كانت تغنى للعريس حين يأتي الحلاق ويقوم بحلاقة شعره وذقنه
إحلق يا حلاق بالموس الفضية إحلق يا حلاق
تمهل يا حلاق لا تتيجي الاهلية تمهل يا حلاق
إحلق يا حلاق بالموس الذهبية إحلق يا حلاق
تمهل يا حلاق لا تتيجي الاهلية تمهل يا حلاق
إحلق يا حلاق ومسح بشاشاتو احلق يا حلاق
تمهل يا حلاق لا ييجو عماتو تمهل يا حلاق
إحلق يا حلاق ومسحلو بكمو إحلق يا حلاق
تمهل يا حلاق لا تتيجو امو تمهل يا حلاق
احلق يا حلاق احلقلوا لحالو احلق يا حلاق
تمهل يا حلاق تييجوا خوالو تمهل يا حلاق
احلق يا حلاق ونعملو على خدو إحلق يا حلاق
تمهل يا حلاق لييجو ولاد عمو إحلق يا حلاق
إحلق يا حلاق ونعملو شعراتو إحلق يا حلاق
تمهل يا حلاق لييجو رفقاتو تمهل يا حلاق
أحلق يا حلاق تنشوف حالاتو احلق يا حلاق
تمهل يا حلاق تييجو خياتو تمهل يا حلاق

ايويها ... بمقص الذهب قصلوا يا بشارة
ايويها... لزينة الشباب وزينة الحارة
ايويها ... ان وصفت بالوصف ما وفيت
ايويها ... أمير صغير وتلبقلوا الامارة.

ايويها... ضليت أركض ورا الجواد لناسبهم
ايويها... هب الهوى ورماني على مصاطبهم
ايويها... دعيت رب السما ينصرهم
ايويها... نصره عزيزة تجبر بخاطرهم

ايويها ... اسم الله عليك
ايويها ... عين الله عليك
ايويها ... عين الحاسدة تعمى
ايوها ... والي ما تسمي عليك
لولولولولولييييييييش

احترامي
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
اهات فلسطينية
عضو نشيط
عضو نشيط
avatar

عدد المساهمات : 495
تاريخ التسجيل : 04/04/2010
الموقع : القــ زهرة المدائن ــدس

مُساهمةموضوع: رد: ~~~وقــفـــة مـــع الــتــراث الـفـلسـطـيـنــي~~~   الجمعة أبريل 09, 2010 3:19 am

الٍٍـسٍـٍـ عٍلٍيكٍـٍـٍمٍـٍ ورحٍـٍمٍـٍـٍ الٍلٍه ـٍـٍة وبٍـٍركٍـٍاٍتٍـٍهٍ ـٍــلامٍـٍ


وتميز العرس الفلسطيني بأغانيه الشعبية التي ينظمها ويلحنها شعراء القرية أو المدينة الفلسطينية، والتي تعكس الحالة النفسية لأهلها والعادات والتقاليد الاجتماعية، وهي الإرث الذي يتوارثه الأبناء عن الآباء بكلماته وألحانه.

وتشكل الأغاني الشعبية حلقة الوصل بين الماضي والحاضر، وتعلق المواطن الفلسطيني بأرضه، وحبه الشديد لقريته، وحرصه على حماية تراثها. وتحفظ هذه الأغاني شخصيته وعواطفه وهمومه باللهجة العامية المتداولة في كل قرية أو مدينة، وتمدح شباب هذه القرية ونسبها وحسن نباتها. وإن كانت بعض الأغاني تشترك فيها كافة المدن والقرى الفلسطينية مثل "الدلعونة يا ظريف الطول"، وكذلك "الهاهات والعتابا"، ولكل واحدة من هذه الأغاني موضع معين تقال فيه في الأعراس وفق مراحل الزفاف، ويصاحبها الدبكة الشامية على نغمات الشبانة (الناي)، ويقوم بأدائها مجموعة من الشبان والصبايا، ويكون على رأس هذه الفرقة اللويح الذي يحمل منديلاً مجدولاً يقود الفرقة وينظم حركاتها، ثم ينفرد اللويح بعد الانتهاء من مقطع "على دلعونا" عن المجموعة ويقوم بحركات رشيقة ملوحا بمنديله ومتجولا أمام الحلقة

طلع الزين من الحمام!!

ولم تترك الأغاني الشعبية موضعًا في العرس الفلسطيني إلا تناولته لتحفظ للعرس نكهته ونظامه بدءاً بذهاب العريس إلى الحمام، حيث يستأجر أهل العريس الحمام ليستحم العريس ومعه الشباب، ثم خروجهم منه في موكب الزفة يرددون:
طلع الزين من الحمام الله واسم الله عليه ورشوا لي العطر عليه
عريسنا زين الشباب زين الشباب عريسنا
ومن الأغاني التي كانت تردد على إيقاع رقصة السحجة:
ع اللام لاموني أصحابي في حبه حكوا عليه
ع الميم ميلي يا نفسي وفراقه يصعب عليه
ع النون نهوني أهلي في حبه وغضبوا عليه
ع الهاء هالت دموعي وفي حبه زادت عليه
ع الواو ودعت أحبابي وتصعب الفرقة عليه
ع الياء يا ربي صلي ع محمد زين البرية
أما عندما تصل العروس إلى بيت عروسها تردد النسوة لحظة وصولهما لعش الزوجية المرتقب، وهن يوصين عروسها بها خيرًا ويلقنونه دروس الحياة الزوجية السعيدة ويحذرنه من حماتها:
هذي ضيفتك يا عريس هذي ضيفتك حييها
لا تسمع من كلام أمك هذي جاهلة ربيها
هذي ضيفتك يا عريس هذي ضيفتك كرّمها
لا تسمع من كلام أمها هذي جاهلة علّمها


ابن العم زينة راسي

وتتجلى العادات والتقاليد الفلسطينية بشكل واضح في الأغاني الشعبية، حيث الحمية القبلية والعشائرية مسيطرة، وخاصة في القرى والمدن الفلسطينية قبل تهجيرها، بعض هذه القرى ما زالت متمسكة بهذه العادات حتى اليوم، مثل كراهية زواج البنت خارج القبيلة أو القرية لاعتبارات ذات صلة بوضع القبيلة أو العشيرة، فالبنت التي تتزوج خارج القبيلة في حاجة لأن يقوم أهلها بزيارتها في كل مناسبة وحمايتها من كل ضيم قد يقع عليها؛ لأن التركيبة الاجتماعية المغلقة تعتبرها مثل المرأة الغريبة وتعتبر أن أمر تأديبها يعود إلى أهلها وليس على زوجها، وكان الناس يخشون أن يصيب ابنتهم في الغربة أي سوء، كأن يعتدى عليها، وفي هذه الحالة تعود السمعة السيئة والفضيحة على مجموع القبيلة وليس على والد البنت وأخيها فحسب، ولذلك عززت العديد من الأغاني الشعبية زواج البنت داخل القبيلة حتى قيل: "غريبة ما غربها إلا الدراهم"، فالمعروف أن العريس الذي يتزوج من خارج قبيلته يدفع مهرًا أكبر؛ ولذلك تغني النساء عند الزواج بالغريبة بالدعوة بالموت على "العريس":
الغريب يا خدرج يا ريتو في الكفن يدرج


ابن عمي يا شعري!!


وفي مقابل الذم والشتم الذي يقع على خاطب الغريبة، تكال المدائح والأهازيج لخاطب ابنة العم، وتؤكد كاملة بصل (70 عامًا) مهجرة من الجورة "عسقلان" أن النسوة تشدو عندما تتزوج الفتاة بابن عمها بقولهن:
يا ابن العم يا شعري على ظهري
إن جاك الموت لارده على عمري
يا ابن العم يا ثوبي علي
إن جاك الموت لارده بيدي
يا ابن العم يا ثوب الحرير
لحطك بين جناحي وأطير
فابن العم في التراث الفلسطيني هو جزء من ابنة عمه مثلما يكون شعرها التي تتزين به أو ثوبها الذي يسترها، وكلا الزوجين يحافظان على سمعة العائلة وشرفها بخلاف الفتاة من خارج العائلة التي تعتبر جسمًا غريبًا، ولا يهتم أهل القريبة في حالة وقوع خطأ في سلوكها؛ لأنها ليست جزءاً من كيان العائلة وخطأها مردود على أهلها.
وما زالت العديد من العائلات الفلسطينية متمسكة بعادات الزواج من نفس العائلة أو من نفس قريتها التي هجرت منها رغم مرور ما يزيد عن أربعة وخمسين عامًا على الهجرة التي لم تستطع أن تمحو من أبناء الجيل أسماء وعادات قراهم. وأول أمر يسأل عنه الشاب عند خطبة الفتاة هو القرية أو المدينة التي هجّر منها، ورغم أن بعض العائلات الفلسطينية أخذت تتجاوز هذه العادة باعتبار أن الجميع يعيش في معسكر واحد للاجئين، فإن بعضها لم يسجل إلى الآن أي زواج لفتياتهم من خارج العائلة وما زالوا يورثون الأبناء العديد من الأمثلة الشعبية التي تؤيد ذلك.
ويوضح أبو أحمد تربان -بدوي الأصل مهجر من بئر السبع- أن بدو فلسطين ما زالوا يرفضون تزويج فتياتهم من غير البدو، والمثل يقول: "ابن العم ينزلها عن الفرس" دليل على أن ابن العم أحق بابن عمته حتى ولو أوشكت أن تصبح عروسًا وتزف إلى "عريسها" على ظهر الفرس.
وكذلك قولهم: "بدوي نعطيه، وفلاح لو كان نبي ما نعطيه" فإن ابن العائلة لو كان أسوأ الرجال فهو مقدم على الغريب وإن كان نبيًّا!

اخطب الأصيلة!!

"المال، الجمال، الحسب، الدين" لهذه الأسباب الأربع تنكح الفتاة، إلا الفتاة الفلسطينية في التراث الفلسطيني فإنها تنكح لحسبها ونسبها بغضّ النظر عن جمالها أو غناها، وتضيف بصل: "تغنى الفلسطينيون بنسب العروسة وأصالتها؛ لأنه المعيار الحقيقي للزواج وليس الجمال الذي أصبح معيار الزواج الحديث، فقالوا في أغانيهم الشعبية في زفة العريس:
هذي الأصيلة وبنت الأصايل
وهذي التي لا نقال عنها ولا جرى
ولا تعيّرت شبابها في المحاضر
ولا حد عيّرها ولا حد عابها
حيد ولا توخذ بنات النزايل[1]
لا تؤخذ إلا البنت لو كانت الشمس أمها
والبدر أخوها والهلال ابن عمها
عماتها يا زين ما حدا مثلهن
وخالاتها يا زين مثل نجوم الزواهر
ولم تكتفِ الأغاني الفلسطينية بنسب الفتاة من والدها، بل وبحثوا عن نسبها من والدتها فقالوا: "ابحث عن خال لولدك"، كما نقّبوا عن أصل العريس وشجاعته:

عريسنا عنتر عبس عنتر عبس عريسنا
يا بنت يللي في السما طلي وشوفي في فعالنا
ورغم الحالة الاقتصادية السيئة التي كانت تعاني منها بعض القرى الفلسطينية، فإنهم لم يعيروا اهتمامًا للمال، بل إنهم يدفعون المال الكثير ليفوزوا بنسب أهلها فقالوا:
عدينا المال في فيّ التفاحة[2]
نسبنا رجال وأخذنا الفلاحة
عدينا المال في فيّ الليمونة
نسبنا رجال وأخذنا المزيونة

خرزة زرقة

"خرزة زرقا ترد عنك العين" هكذا كان يعتقد الفلسطينيون أن الخرزة الزرقاء يمكن أن تمنع الحسد عن العروسين، وأكملت الحاجة بصل: "العديد من الأغاني الشعبية تحمل الأفكار التي كان يعتقد أهل القرية أنها يمكن أن تحمي العروسين مثل:
أويها اسم الله عليك واحدة والثانية تنتين
والثالثة خرزة زرقا ترد عنك العين
يا عبدة يا حبشية يا غصين البان[3]
عريسنا بدو يطوف طقوا يا عدا
واحنا زرعنا القرفة آه يا القرفة
عريسنا بالزفة طقوا يا عدا

ولم تكن الخرزة الزرقاء وحدها موضع التبرك، فقد صاحب هذه الخرزة أو سبقها أمور أخرى، فمثلاً بعد الانتهاء من حفلة الزفاف تحضر والدة "العريس" الخميرة (قطعة عجين) تضم ورق ريحان وورد ليلصقها العروسان على مدخل بيتهما للتبرك بها وسط غناء ينم عن حمد الله بانتهاء ليلة الفرح بدون أحزان:
الحمد لله قد زال الهم الحمد لله
زرعنا قرنفل بالحر الحمد لله
قالوا عدانا ما بخضر الحمد لله
الحمد لله بنينا دار الحمد لله
الحمد لله انتلت عرسان الحمد لله


الفرح له والوداع لها !!

"للعروس الوداع ودموع الفراق، وللعريس الأغاني والفرح" هكذا فرق التراث الشعبي الفلسطيني بين العروسين، فأغنيات الفرح حكر للزوج "الرجل"، أما العروسة "المرأة" فلها كل أغنيات الوداع والدموع على الفراق، ويبقى بيت أهلها حزينًا حتى ليلة الحناء وتردد فيه أغان حزينة:
صاحت رويدي رويدتها رويدتها
رفقات العروس تعالوا تانودعها
واحنا نودع وهي تسكب مدامعها
خيتا يا عروس لا تبكي وتبكيني
نزلت دموعك على خدك حرقتني
كما تعكس بعض هذه الأغنيات بوضوح حزن الأم ولوعتها لفراق ابنتها:
لا تطلعي من بويتي يا معدلتي[4]
يا مركنة أذيال بيتي مع مصطبتي
لا تطلعي من بويتي غيرت حالي
لا تطلعي من بويتي والهوا غربي
يا طلعتك من بويتي غير حالي

بينما يقيم "العريس" ليالي "السامر" "التبايت" قبل أسبوع من ليلة زفافه في القرية وثلاث ليال في المدينة وتشارك فيها النسوة ورجال العائلة بينما تمنع العروس من حضورها ويقال فيها:
دير الميه ع السريس[5] مبارك عرسك يا عريس
دير الميه ع الليمون مبارك عرسك يا مزيون
دير الميه ع التفاح مبارك عرسك يا فلاّح

ولئن أفلحنا بعرض بضعة زهرات من حدائق تراثنا الشعبي، فإن فيه الكثير مما لا يتسع المقام لذكره هنا، فلكل مناسبة فيه أغنية، بل وفي ثنايا المناسبة أكثر من أغنية، وليس هذا فحسب، وكل قرية ومدينة من فلسطين لها ما يميزها عن غيرها في أغانيها وأفراحها التي ما زال يتوارثها الأبناء عن الآباء رغم مرور أربعة وخمسين عامًا على النكبة وإجبار القرى والمدن الفلسطينية على هجرتها.

بقي العرس الفلسطيني بنكهته قبل النكبة رغم أنف الاحتلال، يحتفظ بأغانيه الشعبية، وتقاوم الأغاني الحديثة التي تحاول أن تمحو ملامح التراث الشعبي الفلسطيني من الأفراح الفلسطينية الحديثة.


احترامي
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
اهات فلسطينية
عضو نشيط
عضو نشيط
avatar

عدد المساهمات : 495
تاريخ التسجيل : 04/04/2010
الموقع : القــ زهرة المدائن ــدس

مُساهمةموضوع: رد: ~~~وقــفـــة مـــع الــتــراث الـفـلسـطـيـنــي~~~   الجمعة أبريل 09, 2010 3:22 am

الٍٍـسٍـٍـ عٍلٍيكٍـٍـٍمٍـٍ ورحٍـٍمٍـٍـٍ الٍلٍه ـٍـٍة وبٍـٍركٍـٍاٍتٍـٍهٍ ـٍــلامٍـٍ


مجموعة من الأمثال الشعبية الفلسطينية


اليوم اللي ما يجي معاك روح معاه

الحب اوله دلع واخره وجع

اخذ ابن عمي واتغطى بكمي

اخر الحياة الموت

اخر الزمر طيط

اخر المعروف ينضرب بالكفوف

ادي السماء وادي الارض

آدي وش الضيف

آهي ليلة وفراقها صبح

ابرد من مية طوبة

الابرة اللي فيها خيطين ما تخيطش


الابريق المليان ما يقلقلش

ابليس ما يخربش بيته

ابن ادم في التفكير والرب في التدبير

ابن الحاكم يتيم

ابن الحرام ما خلاش لابن الحلال حاجة

ابن الديب ما يترباش

ابن الصايغ اشتهى على ابوه خاتم

ابن الهبلة يعيش اكتر

ابن الوز عوام

ابن يومين ما يعيشش تلاتة

ابنك على ما تربيه

ابنه على كتفه ويدور عليه

ابو بالين كداب

ابو البنات مرزوق

ابو جعران في بيته سلطان

ابوك البصل وامك التوم منين لك الريحة الطيبة يا مشوم

ابوك ما خلفلك عمك ما يديك

ابوك ما هو ابوك اخوك ما هو اخوك

ابويا وطاني وجوزي علاني

اتبع البوم يوديك الخراب

اتبع الكداب لحد باب الدار

اتعب جسمك ولا تتعب قلبك

اتعلم الحجامة في روس اليتامى

اتغدى به قبل ما يتعشى بيك

اتلمت الحبايب ما بقاش حد غايب

اتمسكن لحد ما تتمكن

التم المتعوس على خايب الرجا

أجرب ويسلم بالاحضان

ابنك على ما تربيه

احتاجوا اليهودي قال اليوم عيدي

ادي سرك للي يصونه

اذا حضرت الملائكة غابت الشياطين

اذا كان فيه خير ما كانش رماه الطير

اذا كترت الالوان اعرف انها من بيوت الجيران

اربط الحمار مطرح ما يقولك صاحبه

اركب الديك وشوف وين يوديك

ارميه البحر يطلع وفي فمه سمكة

ازرع ابن ادم يقلعك

ازرع كل يوم تاكل كل يوم

اشتري الجار قبل الدار

اشتري ما تبعش

اصباح الخير يا جاري انت في دارك وانا في داري

اصحاب العرس مشتهيين المرقة

اصل الشر فعل الخير

اضرب الارض تطرح بطيخ

اطعم الفم تستحي العين

اطعم مطعوم ولا تطعم محروم
اعمي وبسرق من مفتح

افتكرنا القط جه ينط

افلس من يهودي نهار السبت

اقطع العرق يسيح دمه

اقل بصلة تنزل الدمعة


احترامي
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
اهات فلسطينية
عضو نشيط
عضو نشيط
avatar

عدد المساهمات : 495
تاريخ التسجيل : 04/04/2010
الموقع : القــ زهرة المدائن ــدس

مُساهمةموضوع: رد: ~~~وقــفـــة مـــع الــتــراث الـفـلسـطـيـنــي~~~   الجمعة أبريل 09, 2010 3:24 am

الٍٍـسٍـٍـ عٍلٍيكٍـٍـٍمٍـٍ ورحٍـٍمٍـٍـٍ الٍلٍه ـٍـٍة وبٍـٍركٍـٍاٍتٍـٍهٍ ـٍــلامٍـٍ

التفاؤل والتشاؤم

زعق البوم تحضر يا مشؤوم
خير يا طير
مثل البومة يزعق في الخراب
الحق البوم بدلك ع الرجوم (الخرائب)
أبطأ من غراب نوح
مثل غراب نوح راح ما رجع
مثل الغراب ودى وما جاب
اخذها الغراب وطار
يا فرحة ما تمت أخذها الغراب وطار
يا ما جاب الغراب لأمه
قالو للغراب ليش بتسرق الصابون قال الأذى طبعي
خذ فالها من أطفلها
صباح القرود ولا صباح الأجرود (الرجل الأمرد)
ترتح بمنحوسك لا يجيك أنحس منه
وجهك وجه نو
زي نجمة ذنب بتيجي في غير أوان
زي بشارة أم ذنب يا محل يا جراد
يا ودن(أذن) طني كل ساعة بخبر
انكسر الشر
فال الله ولا فالك
بشر ولا تنفر

أيام الأسبوع


الأحد بيحد الشر
الحد (الأحد) يا بتحد يا بتمد
يوم لثنين (الإثنين) بيزيد مترين
ان كان عليك الفين لا تغسل يوم الاثنين
كول خبزك بالدين ولا تشتغل يوم الاثنين
لا تشتغل يوم الاثنين لو كانت عيلتك الفين
يوم الثلاثا يا حرق يا وراثة
أربعا لا تدور
يوم الخميس فصل لحبيبك قميص
الخميس لمخمس
خمس ولمس وطمس
الجمعة جامعة والدواعي فيها سامعة


السياسة والتاريخ


شو بال عكا من هدير البحر
الأرض بتقاتل مع أهلها
يا جبل ما يهزك ريح
السياسة ما الها دين
السياسة تياسة
من طلبه كله فاته كله
خلي للصلح مطرح
اللي ما بيجي معاك تعال معاه
من عدم عدوه عدم صاحبه
طاول صاحبك ولا تعدمه
اللي تغلب به العب به
الظلم بالسوية عدل على الرعية
امشي عدل توصل بدري
ابطي ولا تخطي
المستعجل ما بسوق جمال
العجلة من الشيطان
زيادة قدم ولا تقع في ندم
عقلي في راسي بعرف خلاصي
التحضير في الراس مش في الكراس
احسب العاطلة قبل المليحة
ابرك أيامك تنفيذ كلامك
كلمة بت ولا عشرة لت
حلاوة اللسان عز بلا رجال
طاعة اللسان ندامة
زلة القدم ولا زلة اللسان
لا تذم ولا تشكر الا بعد سنة وست أشهر
الريس الشاطر بيجيب الريح من قرونه
الغربال الجديد الو شدة
عفش الرجال ثمرها
الزايد أخو الناقص
خير الأمور الوسط
لا يموت الذيب ولا تفنى الغنم
هوا في الحافر وهوا في النافر
ما وصلنا لهون الا بعد ما ذقنا عذاب الهون
عدو جدك عدوك
عدو جدك ما بودك لو عبدته مثل ربك
افطر بعدوك قبل ما يتغدى ابك
إذا اشتد الكرب هان
دوام الحال من المحال
كل متعدي خسران
المنايا ولا الدنايا
من هاب خاب
يا جبل ما يهزك ريح
ألف قلبه ولا غلبه
ما يصبر ع الجور غير الثور
ما بعد هيك صبر الا القبر
الرجم بالطوب ولا الهروب
اللي ما الو عطن ما الو وطن
الطايح رايح
الطاسة ضايعة
لا شايح ولا رايح
الايد اللي ما بتقدر اتعضها بوسها وادعي عليها بالكسر
اتمسكنوا حتى تمكنوا
اللي ايده في المية مش زي اللي ايده في النار
اللي بياكل عصي مش زي اللي بعدها
ثلاث ما الهم أمان البحر والسلطان والزمان
أعوذ بالله من ثلاث عناد الرهبان وكيد النسوان وظلم السلطان
بحساب الباشا باشا واتاري الباشا زلمة
حمار الأمير أمير الوزير
يا بخت من كان النقيب خاله
ان كان غريمك القاضي تشتكي لمين
البراطيل بتنصر الأباطيل
كلب الشيخ شيخ
حساب القرايا ما بزبط ع حساب السرايا
ناس بتاكل جاج وناس بتقع في السياج
ابن الحرام يا قواس يا مكاس
سلطان بلا عسكر موته استر
زي غز التتر لا يوحشه من غاب ولا يونسه من حضر
جاي من غزة والدولة وراه
معلوف موقوف مثل خيل الدولة
حصان الدولة اعرج وبيسابق الغزلان
اضرب اللي في البور بيخاف اللي في العمار
يا ما في السجن مظاليم



الجار والجيرة


النبي وصى ع سابع جار
جارك مرآتك ان ما شاف وجهك شاف قفاك
جارك قدامك ووراك ان ما شاف وجهك شاف قفاك
الجار جار ولو جار
الجار للجار ولو رجمك بالحجار
قال: مين أعرف بحالك.. قال: ربك وجارك
اسأل عن الجار قبل الدار
تمنى الخير لجارك تشوفه بديارك
ان كان جارك بخير انت بالف خير
الجار اللي بتصابحه وبتماسيه كيف تعاديه
جار بتصابحه كيف تقابحه
جارك القريب ولا أخوك البعيد
لولا جارتي لانفرت مرارتي
الجار للجار ولو على بصة نار
صباح الخير يا جاري ، انت بحالك وانا بحالي
من حالك اعذر جارك
جار الخير بيعدي وجار السوء بيعدي
ان ابغضك جارك حول باب دارك
سكر بابك ولا تتهم جارك
انت جار ولا كشاف أسرار
ان حكيت للجار عيرني وان صبرت للدهر حيرني
الحسد في الجيران والبغض في الأهل
اللي يركن على لحاف جارتو ببات يردح في الندى
اللي بيركن على جارته بتنفقي مرارته
الشاطرة تقضي حاجتها والهاملة تنده جارتها
سوء الجوار أمر من عذاب النار
الجيران نيران
بابي على بابك يا طول عذابك
دار بلا جار تسوى ألف دينار
الخلا ولا جار السوء
كوم حجار ولا هالجار
برميها في الحارة ولا بعطيها للجارة
كبه في الحارة ولا تطعمه للجارة
وين تروح الرعنا بعد جارتها
تزاوروا ولا تتجاوروا


احترامي
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
اهات فلسطينية
عضو نشيط
عضو نشيط
avatar

عدد المساهمات : 495
تاريخ التسجيل : 04/04/2010
الموقع : القــ زهرة المدائن ــدس

مُساهمةموضوع: رد: ~~~وقــفـــة مـــع الــتــراث الـفـلسـطـيـنــي~~~   الجمعة أبريل 09, 2010 3:28 am

الٍٍـسٍـٍـ عٍلٍيكٍـٍـٍمٍـٍ ورحٍـٍمٍـٍـٍ الٍلٍه ـٍـٍة وبٍـٍركٍـٍاٍتٍـٍهٍ ـٍــلامٍـٍ

حرف الخاء ( خـ )


خارج من الزريبة قابله الغراب زغطه

خاطر الاعمى قفة عيون

خالتي عندكم ما جاتشي

خالف تعرف

خايب امل وغشيم عمل

خباز ومحتسب

خبر الشوم يوصل بالعجل

خبطتين في الراس توجع

خذ الاصيلة ولو كانت على الحصيرة

خد متعود على اللطم

خذ الكتاب من عنوانه

خذ لك من كل بلد صاحب ولا توخذ من كل اقليم عدو

خذ المليح واستريح

خد من التل بينخل

خد من الحافي نعله

خد من عبد الله واتكل علىالله

خد من النجس ضربة حجر

خدوا جوز الست الخرسه تكلمت

خدوا من فقرهم وحطوا على غناكم

خدي بختك من حضن اختك

خراب يا دنيا عمار يا مخ

خروبة دم ولا قنطار صحاب

خسارة المستعجلة ولا المكسب البطيء

خشب اللين ما ينكسرش

خطوط على *****

خف احمالها تطول اعمارها

خف على بهيمك يطول عمره

خف وبابوج في رجلين عوج

خفيفة يا ريشته

خلص السلام بقي التفتيش بالاكمام

خلي حبيبي على هواه لما يجي ديله على قفاه

خلي شربة لبكرة

خلي العسل في اجراره لما تيجي اسعاره

خلي الميه ميه واردب

خليك في عشك لما يجي حدا يهشك

خواتم ترصف في ايدين تقرف

خير تعمل شر تلقى

خير الشباب وراء الباب

خيرك كان يغطي عينك

خير الشباب وراء الباب

خليه في قنانيه لما يجي الخايب يشتريه

خناق الحمارة بسعد الركاب

خمسة وانا سيدك

خفف تشيل

خطبوها اتعززت فاتوها اتندمت

خد الرفيق قبل الطريق
حرف الدال ( د )


دا حلم ولا علم

دا وجهك ولا ضي القمر

داخل بيت عدوك ليه قال فيه حبيبي

دار دارنا والقمر جارنا

دارت الدورة عليكي يا عورة

داري على شمعتك تنور

داق الطعمية وباع الطاقية

داق الطعمية ورجع عالصينية

داهية ونص الليل

دايرة تقاوي من غير تقاوي

دبان وقعته في العسل كتير

دبان يعرف وش اللبان

دبر غداك تلقى عشاك

دبقي يا خايبة للغايبة

دبور زن على خراب عشه

دبور زن على حجر مسن قال عايز الحسك قال وانا بلحس الحديد

دخان بلا قهوة سلطان بلا فروة

دخول الحمام مش زي طلوعه

دخولك في بيت اللي ما تعرفه قلة حيا

درة ما تحب لدرتها الا المصيبة وقطع جرتها

درة مرة ولو كانت حلق جرة

دسني في عين اللي ما يحسني

دعوى الزور تفتح كيس القاضي

دقت الطبلة وبانت الهبلة

دقة على السندان ودقة على الوتد

دقة المعلم بالف لا تروح ببلاش

دقوا الطبل على التلة جريت كل مختلة

دلع الفقاري يفقع المراري

دموع الفواجر حواضر

دود المش منه فيه

دور الحق على غطاه لما التقاه

دور في دفاتيره ما لقاش الا غطا زيره

دور مع الايام اذا دارت وخذ بنت الاجاويد اذا بارت

دي موش دبانة دي قلوب مليانة

ديق تسقف

ديل الكلب عمره ما ينعدل



حرف الذال ( ذ )


ذاب الثلج وبان المرج.

ذنبك على جنبك.

ذليل يا مديون.

ذهب مع الريح.

ذيب واديب شي عجيب.

ذيب بنام وبحلم في لحم الخرفان.

ذاق الامرين.

ذبان مش نجس بس بغلث على المعده.

ذنب الفار بنجس.

ذنب الكلب بضل اعوج.


حرف الـراء ( ر )


راجل ابن راجل اللي عمره ما يشاور مرة

راح تروح فين الشمس عن قفا الحصاد

راح تروح فين يا صعلوك بين الملوك

راح تقرا زبورك على مين يا داوود

راح اللي زمرناه لله

راح النوار وفضل القوار

راح يحج جاور

راح يخطبها لابنه اتجوزها

راحت توخذ بتار ابوها رجعت حبلى

راحت السكرة واجت الفكرة

راحت من الغز هاربة قابوها المغاربة

راحت الناس وفضل النسناس

راس بلا عقل قرعة بجديد اخير منها

راس الكسلان بيت الشيطان

راس كليب سدت في الناقة

راكب ببلاش ويناغش مرات الريس

رب هنا ورب هناك

رب واحد والعمر واحد

ربعية علمت امها الرعية

ربك وصاحبك لا تكدب عليه

ربك رب العطا يدي البرد على قد الغطا

ربنا ريح العريان من غسيل الصابون

ربنا عرفناه بالعقل

ربنا ما ساوانا الا بالموت

ربنا ما يقطع بك يا متعوس يروح البرد يجي الناموس

ربيت الكلب واندار عقرني

رجع الباب لعقبه

رجع العجل بطن امه

رجع الغزل صوف

رجعت ريما لعادتها القديمة

رجعت المية لمجاريها

رجل تحب مطرح ما تحب

رجل دارت يا سرقت يا عارت

رحت بيت ابوي استريح سبقني الهوا والريح

رحى ما تدور الا على قلب الحديد

رزق السايب يعلم الحرامي السرقة

رزق يوم بيوم والنصيب على الله

رزق نازل من السما بخرم الابره جا يوسعه سده

رضينا بالهم والهم ما رضي فينا

رطل نحاس بيغني الناس

رعى الراعي وراعيه

رغيف المقمر للصاحب اللي يدور

رفيق المخالف لا عاش ولا بقى

رقاص يشخشخ والحجر واقف

رك احيطة على غالب

ركب الخليفة وانفض المولد

ركبته ورايا حط ايده في الخرج

روحي يا ساحرة لانايبك دنيا ولا اخره

ريحة البر ولا عدمه




حرف الزاء ( ز )


زي قبور الكفار من فوق جنينة ومن تحت نار

زي القط بسبع رواح

زي القطط ياكلوا وينكروا

زي كلاب السكة

زي الميت ما يخرجش الا بالكفن

زي النمل يشيل اكبر منه

زي يوم الشتاء قصير ونكد

زيادة الخير خيرين

زيك زي غيرك

زين ما يكملش

زيوان بلدنا ولا القمح الصليبي

زي ابريق الحملى دايما يرشح

زي ابن العنزة يعيط والبز في حنكه

زي ابو قردان صايم عن زاد الدنيا

زي الاغوات يفرحوا بولاد اسيادهم

زي اكل الحمير في الانجيل لا الحمير بتشبع ولا الانجيل بفرغ

زي اللي رقصت على السلم لا اللي فوق شافوها ولا الي تحت شافوه

زي ام العروس فاضية مشغولة

زي ام قويق ما تحب الا الخراب

زي البدوي ما يفوتش تاره

زي البرابرة يتكلموا وواحد يسمع

زي براغيت القنطرة عري وزنطرة

زي البراغيت يتلموا عالضيف

زي بركة الفسيخ كترة ونتانة

زي البصل محشور في كل طعام

زي البغل الشموص اللي يمشي قدامه يعضه واللي يمشي وراه يرفصه

زي البقرة البلقة

زي بندق العيد مزوق وفارغ

زي بوابة جحا وسع على قلة فايدة

زي التعابين كل منهم يجر على بطنه

زي التعبان يقرص ويلبد

زي تنابلة السلطان يقوم من الشمس للضل بعلقة

زي جمعية الغربان اولها كاك واخرها كاك

زي الجمل ناعم وياكل خشن

زي الجميز كلامه يغم عالقلب

زي جندي المقاتلة يخوف من بعيد

زي الجوز ما يجيش الا بالكسر

زي حداد الكفار حياته وموته في النار

زي الحمار ما يجيش الا بالنخز

زي الحمام يغوى براج براج

زي حمير العنب تشيله ولا تدوقه

زي حمير الغجر ينهقوا وهم شايلين على جنبهم

زي الخروب قنطار خشب على درهم سكر

زي الخنفس لا يتاكل ولا ينلعب فيه

زي خيل الطاحونة لا عافية ولا نضر

زي الدبور يدن بلاش

زي الدخان يخرج ما يرجع

زي دكاكين شوبرا واحدة مقفولة والتانية معزولة

زي ديك الخمسين عريان ومزنطر

زي ساعي اليهود ما يودي خبر ولا يجيب خبر

زي السمك ان طلع من الميه مات

زي السمن والعسل

زي سيرة التعابين

زي شحاد الترك جوعان ويقول مش لازم

زي الشريك المخالف

زي الشمعة تحرق نفسها وتنور على غيرها

زي الشيطان سره في بطنه

زي الشيال لا يذكر الله الا تحت الحمل

زي الصوف دوسه ولا تبوسه

زي الطبال الاعمى

زي طرب اليهود بياض على قلة رحمة

زي الطواحين ان بطلت تلحسهم الكلاب

زي طور الله في برسيمه

زي العقربة قرصتها والقبر

زي العمل الردي

زي الغراب ما ينعق الا بالخراب

زي الفراخ رزقه تحت رجليه

زي الفريك ما يحبش شريك

زي فوطة الحمام كل ساعة على وسط زلمه

احترامي
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
اهات فلسطينية
عضو نشيط
عضو نشيط
avatar

عدد المساهمات : 495
تاريخ التسجيل : 04/04/2010
الموقع : القــ زهرة المدائن ــدس

مُساهمةموضوع: رد: ~~~وقــفـــة مـــع الــتــراث الـفـلسـطـيـنــي~~~   الجمعة أبريل 09, 2010 3:30 am

الٍٍـسٍـٍـ عٍلٍيكٍـٍـٍمٍـٍ ورحٍـٍمٍـٍـٍ الٍلٍه ـٍـٍة وبٍـٍركٍـٍاٍتٍـٍهٍ ـٍــلامٍـٍ

حرف السين ( ســ )


ساعة الحظ ما تتعوضش

ساعة لربك وساعة لقلبك

ساعي في الخير كفاعله

ساكت عن الحق شيطان اخرس

ساكت في الحق زي الناطق بالباطل

ساكن عدو ماكن

ساهي تحت راسه دواهي

سبع صنايع في ايده والهم جاير عليه

سبع ولا ضبع

ست وجارتين على قلي بيضتين

ست وجارية على صحن بسارية

سر بين اثنين درج وبين ثلاث فتح الباب وخرج

سر في السكان مش في المكان

سروج بالبقرة ولا السحب بالبكرة

سعد لما يجي ما بدوش مساعدة

سعد وعد

سفيهك داريه واعمل كعك واديه

سكتنا له دخل بحماره

سكة ابو زيد كلها مسالك

سكة تفوت جمل

سكة الصغار ضيقة

سلاح الضعيف الشكية

سلامة الانسان في حلاوة اللسان

سلامة في خير وخير في سلامة

سلطان مع هيبته ينشتم في غيبته

سلم من الدب وقع في الجب

سمك في ميه

سنة الغلا نسينا الخميرة

سهران ليله طويل والنايم ليله غمضة

سورتك ايه سورتك اياك

سيدي ما اخفه لا في ايده ولا في طرفه

سير يا جمال وحاديها الا جرى الصبا راح فيها

سيف السلطان طويل

سيب العجل يعرف امه

سيبه على هواه لما يجي ديله على قفاه

حرف الشين ( شـ )


شابت لحاهم والعقل لسه ما جاهم

الشاطرة تغزل برجل حمار والنتنة تغلب النجار

الشاطرة تقضي حاجتها والنتنة تغلب النجار

الشاطرة تقول للفرد قود من غير وقود

الشاعر يقول ما عنده والمبتلي يملي من وجده

شال المية بالغربال

شامتة ومعزية

الشايب لما يتدلع زي الباب لما يتخلع

شايب وعايب

الشب بسعده لابوه ولا لجده

الشبعان يفت للجعان فت بطي

شبع بعد جوعه يرب في القلب لوعه

الشحات خرجت عينه وصاحب البيت على مهله

الشحات له نص الدنيا

شحات يكره شحات وصاحب البيت يكره الاثنين

الشحاته طبع

الشحاتة كميا

شخشخ يا ابو النوم على اللي جد اليوم

شخشخ يتلموا عليك

شدة وتزول

الشر يعلم البيع

الشر ان بات فات

شر الزغابه جه على ولاد غانم

الشر يعلم البيع

شرارة تحرق الحارة

شراية العبد ولا تربايته

شربة من برا توفر الجره

الشرط عند التقاوي يريح عند العرمة

الشرط عند الحرت نور

شرط المرافقة الموافقة

الشرط نور

الشركة في الاجاويد ولا عدمهم

الشركة زي اللبن اقل حاجة تعكرها

شريك سنة ما تحاسبه , قال ولا شريك العمر كله

شريكك خصمك

الشريك المخالف اخسر وخسره

الشريك المخالف لا عاش ولا بقى

شعرة من جلد الحنزير مكسب

شعره من هنا وشعره من هناك يعملوا دقن

شعيرنا ولا قمح غيرنا

شغل المعلم لابنه

شفتش الجمل , قال ولا الجمال

الشكوى لاهل البصيرة عيب

الشماتة تبان في عين الشمتان

شمسك نص الليل

شمعة الكداب ما تنورش

شنح وجنح وحبل غسيل

شنق ولا خنق , قال كله في الرقبة

الشنق ولا شفاعة ابن الزنا

الشهادة عقبة

الشهر اللي ما لكش فيه ما تعدش ايامه

الشهر تلاتين يوم والناس تعرف بعضها من زمان

شهر وشهير والتاني قصير

شوف حاله قبل ان تساله

شوكتي في قفا غيري

الشيء اللي ما يهمك وصي عليه جوز امك

الشيخ البعيد مقطوع ندره

شيل ايدك من المرق لا تحترق

شيء خير من لا شيء

شيلني واشيلك

شيلها يا مريض

الشنق ولا شفاعة ابن الزنا

الشماتة تبان في عين الشمتان


حرف الصاد ( صــ )


صابح القوم ولا تماسيهم

صاحب بالين كداب

صاحب الحاجة اولى بها

صاحب الحق عينه قوية

صاحب الحق له مقام وله مقال

صاحب صنعة احسن من صاحب قلعة

الصاحب علة

صاحب قيراط في الفرس يركب

صاحب المال تعبان

صاحب ومال ما يتفقش

صام وفطر على بصلة

صامت يوم وتمخطرت للعيد

صباح الخير يا جاري انت في دارك وانا في داري

صباح الفوال ولا صباح العطار

صباح القرود ولا صباح الاجرود

صبح ولا تقبح والمسامح كريم

الصبر خير

الصبر طيب بس اللي يرضى فيه

الصبر مفتاح الفرج

صبري على خلي ولا عدمه

صبري على نفسي ولا صبر الناس علي

صحت ولاد الندولة والارض المجهولة

صحن كنافة وجنبه آفه

صرصار الششمة والقبقاب عملوا علينا اصحاب

صرصور وعشق خنفسه دار بها في البلد مختار

الصغار احباب الله

الصلا اخير من النوم قال جربنا ده وجربنا ده

صلح خسران اخير من قضية كسبانة

صنعة بلا استاد يدركها الفساد

صنعة في اليد امان من الفقر

الصوت عالي والفراش خالي

صوفته منورة

صومعة تعاير بنية كلنا بالهوى يا ملهية

الصيت ولا الغنى

صيد العز ولا نتفه

ضيف بمحراثك ولا تصيف بمنجلك


حرف الضاد ( ضـ )


ضاع عقله في طوله

الضباب ما يعميش كلاب

ضبة خشب تحفظ التعب

الضحك عالشفاتير والقلب يسبغ مناديل

الضحك على الهبل صيفه

ضحك من غير سبب قلة ادب

الضحكة هبلة

ضحكوا ع السقا حسبه من حقه

ضرب الحاكم شرف

ضرب الحبيب في الحبيب زي اكل الزبيب

ضرب الدابة ضعف في صاحبها

ضرب الطوب ولا الهروب

ضرب وبكى وسبق واشتكى

الضرب في الميت حرام

ضربة في كيس غيرك كانها في تل رمل

ضربتين في الراس توجع

ضربوا الاعور على عينه قال اهي خسرانة

ضربوا ابتاع التوم شخ بتاع الكسبرة

الضرورة لها احكام

ضعيف وياكل مية رغيف

الضفر ما يطلعش من اللحم والدم ما يبقاش ميه

ضل راجل ولا ضل حيط

ضلالي وعامل امام والله حرام

ضمة القبر ولا ضمة العدو

ضيع الاسم بالصنعة

ضيع سوقك ولا تضيع فلوسك

الضيف المتعشي تقله على الارض

الضيف المجنون ياكل ويقوم

ضيق تسقف


حرف الطاء ( طـ )


طاب ولا تنين عوز

الطاحونة الخربانة ولا الرحاية العمرانة

طاطي لها تفوت

طاعة اللسان ندامة

طالب المال بلا مال زي حامل الميه في الغربال

الطايبة لحنكك والنية لصاحبها

طباخ السم لا بد يدوقه

طبل لي وانا ازمرلك

الطبع والروح في جسد

طحان ما يغبر على كلاس

الطريق مستور

الطريقة تجيب العاصي

الطشاش ولا العمى

طظ يا عاشور

طعمتني وذكرت ما عشت يوم اكلت

طلب الغني شقفة كسر الفقير زيره

الطلب الهين يضيع الحق البين

طلع من معصره وقع في طاحونة

طلع من المولد بلا حمص

طلع النهار ما التقى شي

طلع النهار وبان العوار

طمع ابليس في الجنة

الطمع يقل ما جمع

طوبة على طوبة تخلي العركة منصوبة

طور اجرب ويطلع ميه زلال

طول عمرك يا ردا وانت كذا

الطول عالنخل والتخن عالجميز

طول ما الولادة بتولد ما على الدنيا شاطر

طولة البال تبلغ الامل

طولة البال تهد الجبال

الطويل اهبل ولو كان حكيم

طولة العمر تقطع الشدايد

طولة البال ما تخسرش

طير في السماء اسمه غضنفر يجمع الاشكال على بعضها

الطينة من الطينة واللتة من العجينة

طول ما هو على االحصيرة ما يشوف لا طويلة ولا قصيرة

طول الغيبة وجه بالخيبة

طلعت من طربتها وفت كتبتها

طنبورة العبد تسليه على حاله



حرف الظاء ( ظـ )


الظاهر النا والخافي عليك

ظراط البل ولا تسبيح السمك

الظراط شبع

ظنان خوان خالي من الاحسان

الظن السوء يودي جهنم

ظل راجل ولا ظل حيطة

ظلم القريب ولا عدل الغريب




حرف العين ( ع )


عادتك ولا اشتريتها قالت عادتي وطول عمرى فيها

العادم عادم ولو كان في الصندوق

العادم ينطب والمالح ينكب

العادة يا سعادة

عادي امير ولا تعادي غفير

العار اطول من العمر

العداوة في الاهل

عدوتي وعملت مغسلتي

عدو زمان مالوش امان

عدو قريب ولا حبيب بعيد

العديم من احتاج الى لئيم

عرايا ويطلبوا السجاجيد

العارف لا يعرف

عاشر عاشر مسيرك تفارق

عاشرت مين يا سليم كان مبتلي وعداك

عاشم ما ريحونا ماتم ما ورثونا

العافية هبلة

العاقل تعبان

العاقل في غفارة نفسه

العاقل من اعتبر بغيره

العاقل من غمزه والجاهل من رفصه

العاقلة والمجنونة عند الراجل بالمونة

عامل امير في جلد خنزير

عامل عايق ومدايق

عامل عنب والباقي فراطة

عامل فار مقيلط

عامل لمونة في بلد قرفانة

عاوز الحق ولا ابن عمه

عايبة بتعلم في خايبه

العايز اهبل

عايز جنازة يشبع فيها لطم

العايز يقلب عالنقاشة

العتباب هدية الاحباب

العتب ع النظر

عجان الصبر بدوقه

العايط في الفايت نقصان العقل

عبد ما هو الك حر مثلك

العبد يا باولته يا باخرته

العجب قاتلنا مو بخاطرنا

العجلة عطلة

العجلة من الشيطان

عجورة وقطعها جحش

عداوة الاقارب زي لسع الاقارب

العرب الرحالة تعرف طريق المية

العربي اللي منسفه عالباب

عرج الجمل من شفته

العرس بزوبعة والعروس ضفدعة

العرس يبان من لم الجلة

العرق يمد لسابع جد

العروسة للعريس والجري للمتاعيس

العروق تجمع بعضها

العري يعلم الغزل

عريان بيجري ورا مقشط

عريان التينة وفي حزامه سكينة

العريان في القفلة مرتاح

عساكر الكرا ما تضربش بارود

العشر تخاف من النطاح

عشرة الليل تسعين

العشرة ما تهونش الا على قليل الاصل

عشم ابليس في الجنة

عشوة ليلة قريبة من الجوع

عصبة حرير على غطا زير

عصبة وبردة على راس قردة

العصفور بتفلى والصياد بتقلى

عصفور في ايدك ولا كركي طاير

العظمة النتنة لاهلها

العطار الزفت يضيع المستكة ويحرز على الورق

عفها ما تاكل الا نصيبها

العقربة اخت الحية

علامة القيامة لما تشرب من الحيط وتشوف النور في الخيط

العلامة انكبت والنخالة قبت

علقة وتفوت وماحد يموت

العلم بالشيء ولا الجهل به

العلم في الصدور مش في السطور



العلم بالشيء ولا الجهل به

علمته السرقة حط ايده في الخرقة

علم في المتبلم يصبح ناسي

علمناهم عالشحاتة سبقونا على الابواب

على راي الحرات الله يلعن الجوز

على راسه صوفه

على شان كبابك اكب انا عدسي

على عينك يا تاجر

على قد حجلك مد رجليك

على قد زيته خايل له

على قد فلوسك طاوح رجليك

على قد فوله قدفوا له

على قد لحافك مد رجليك

على شان بطنه حلقوا له دقنه

على لساني ولا تنساني

على ما تتكحل العمشة يكون السوق خرب

على ما يجي الترياق من العراق يكون العيل مات

على ما يسعد المتعوس يكون عمره خلص

على وشك يبان يا مضاغ اللبان

عليك يا صعيدي ولو بات

عليل وعامل مداوي

عمر الشقي بقي

عمر الطمع ما جمع

عمر العدو عليه

عمر الغاب ما يصح منه اوتاد

عمشة وعاملة مكحلة

عملوك مسحر قال خلص رمضان

عملوها الصغار ووقعوا فيها الكبار

عمل من طب لمن حب

العناية صدف

العنب ان صح فسد وان فسد صح

عند الابرة تتوه السلوك

عند البطون تغيب العقول

عند الرضاع العجل يعرف امه

عند السعد النملة تقتل التعبان

عند الطعن يبان الفارس من الجبان

عنده بضاعة والناس جواعة

العنزة الجربانة ما تشربش الا من راس العين

عنزة ولو طارت

عند الامتحان يكرم المرء او يهان

عود في حزمة يعمل ايه

عيب الراجل جيبه

عيب الكلام تطويله

العيب من اهل العيب ما هوش عيب

عيب الولد من اهله

عيبك يعيبني يا ردي الفعايل

عيبه في وشه منين يدسه

عيبهم قلتهم

عيش في العز يوم ولا تعيش في الذل سنة

العيش مخبوز والمية في الكوز

العيش من العيش والدناوة ليش

العين بصيرة واليد قصيرة

عيش نهار تسمع اخبار

العين عليها حارس

عين ما تنظر قلب ما يحزن

عين عالجنة وعين عالنار

عينك الصافية ما خلت عافية

عيني فيه وتفو عليه

عيوبي لا اراها وعيوب الناس اجري وراها

احترامي
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
اهات فلسطينية
عضو نشيط
عضو نشيط
avatar

عدد المساهمات : 495
تاريخ التسجيل : 04/04/2010
الموقع : القــ زهرة المدائن ــدس

مُساهمةموضوع: رد: ~~~وقــفـــة مـــع الــتــراث الـفـلسـطـيـنــي~~~   الجمعة أبريل 09, 2010 3:32 am

الٍٍـسٍـٍـ عٍلٍيكٍـٍـٍمٍـٍ ورحٍـٍمٍـٍـٍ الٍلٍه ـٍـٍة وبٍـٍركٍـٍاٍتٍـٍهٍ ـٍــلامٍـٍ

حرف الغين ( غ )


غاب عنا فرحنا جانا اثقل منه

غاب القط العب يا فار

الغالي تمنه فيه

غالي السوق ولا رخيص البيت

غالي والطلب رخيص

غالية ماتت

الغاوي ينقط بطاقيته

الغايب حجته معاه

الغايب شاطر

الغايب ملوش نايب والنعسان غطى وجهه

الغجرية ست جيرانها

غدوة في الصعيد ما هياش بعيد

الغراب الدافن يقول النصيب بعيد

الغراب ما يخلفش صقر

الغربة تعلم

غربة ودلاعة

الغرض مرض

الغرق ولا الشرق

الغرقان يتلقف على ديسه

الغريب اعمى ولو كان بصير

الغريب لازم يكون اديب

عز الكراما يحاربوش

الغزالة تغزل برجل حمار

الغسالة عميا واللحاد كسيح

غشيم ومتعافي

الغضبان خي المجنون

غطي خدك وامشي على قدك

غلا وسو كيل

غلام عاقل خير من شيخ جاهل

الغلبة لها احكام

الغلط مردود

غنوها ما تغنت قالت يا ستي قرقشوها

الغني غنوا له والفقير منين نروحوا له

غني مات جروا الحبر فقير مات ما فيش حبر

غنى المرء في الغربة وطن

غنى النفس هو الغنى الكامل

غولة عملت فرح قال يكفيها والا يكفي ولادها
غير من جارك ولا تحسده

الغيرة مرة والصبر على الله

غيظ الحبايب رضا

حـرف الفـاء ( فــ )


فاتت ابنها يعيط وراحت تسكت ابن الجيران

فاتت عجينها في الماجور وراحت تضرب الطنبور

فاته نص عمره

الفاجر ياكل مال التاجر

الفاجرة داديها والحرة عاديها

الفاجر نازل والباني طالع

الفار المدفلق من نصيب القط

الفار وقع م السقف قال له القط اسم الله عليك قال سيبني وخلي العفاريت تركبني

الفاضي يعمل قاضي

فايدة ايام البطالةالنوم

الفايقة تشتر

فتحوها الفيران وقعوا فيها الثيران

الفتلة تبين العملة

فخر المرء بفضله اولى من فخره باصله

الفرح الدايم يعلم الرقص

فرحة ما تمت خدها الغراب وطار

الفرخ العريان يقابل السكين

فرخة بكشك

فرخة بين اربعة ما منها منفعة

فرق شمله يخف حمله

الفرس الاصيلة ما يعيبها جلالها

الفرخة تقول لصاحبتها ما تجخيش علينا دا تعب رجلينا

فرغ السلام بقى التفتيش في الاكمام

الفرن الحامي ادام تاني

الفشر والنشر والعشاء خبيزة

الفص التقيل يخلي له مطرح

فضي ابليس لقلع الديس

فقد البصر اهون من فقد البصيرة

فقرا ويمشوا مشي الامرا

الفقر حشمة والعز بهدلة

الفقر خزام العتريس

فقر المرء في وطنه غربة

الفقير ريحته وحشة

فقير الساحة اهون من فقير السواحة

الفقير لا يتهادي ولا يتدادى ولا تقوم له في الشرع شهادة

الفقي(القارىء) يقيس الميه في الزير

فك الخناق تشربيه

فلاح مكفي سلطان مخفي

الفلاح مهما ترقى ما ترحش منه الدقه

الفلفل بالوقية والجير بالقنطار

الفلوس زي العصافير تروح وتيجي

فوادي ولا ولادي

فوت على عدوك جوعان ولا تفوت عليه عريان

فوت على عدوك معرش ولا تفوت عليه مكرش

فوت على عدوك مكسي ولا تفوت عليه محشي

فوت كلمة تفوتك الف

في افراحكم منسية وفي احزانكم مدعية

في الاكل سوسة وفي الحاجة متعوسة

في كل عرس اله قرص

في المشمش

فين عزمك يا فشار ادي السيف وادي صاخب التار

فين المنوات يا عنب

فيها والا اخفيها

في الوش مراية وفي القفا سلاية

في ولا فيك يا احمر


احترامي
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
اهات فلسطينية
عضو نشيط
عضو نشيط
avatar

عدد المساهمات : 495
تاريخ التسجيل : 04/04/2010
الموقع : القــ زهرة المدائن ــدس

مُساهمةموضوع: رد: ~~~وقــفـــة مـــع الــتــراث الـفـلسـطـيـنــي~~~   الجمعة أبريل 09, 2010 3:34 am

الٍٍـسٍـٍـ عٍلٍيكٍـٍـٍمٍـٍ ورحٍـٍمٍـٍـٍ الٍلٍه ـٍـٍة وبٍـٍركٍـٍاٍتٍـٍهٍ ـٍــلامٍـٍ

حرف القاف ( قــ )


قابل القرع على سوق الطواقي

القادر عايب

القاضي ان مد ايده كثرت شهوده

قاضي الاولاد شنق نفسه

قاضي العيال اشتكى روحه

قاعد على نح وعمال يجخ

قاعد للساقطة واللاقطة

قال يا ابويا شرفني قال لما يفوت اللي يعرفني

قال يا رب سلم وغنم قال يا رب سلم وبس

قال يا ربي دخلنا بيت الظالمين وطلعنا سالمين قال وايش دخلك وايش طلعك

قاعد ينش

قاعدة ع البراني واضرب بلساني

قافلة فايتة ولا حمار مربوط

قال ابعد عن الشر وغنيله

قال جاتك داهية يامرة قالت على راسك يا راجل

قال دسني في عين اللي ما يحسني

قال صباح الخير يا عورة قالت دا باب الشر

قال له نام لما ادبحك قال دا شيء يطير النوم

قال الله يلعن اللي يسب الناس قال الله يلعن اللي يحوج الناس لسبه

قال مالك يا حمار بتبكي على بكايه قال دانا بابكي على كرايه

قال ناموسة وعاملة جاموسة

قال يا ابويا شرفني

قالوا الجمل طلع النخلة قالوا ادي الجمل وادي النخلة

قالوا السمك بيطلع نار قال كانت الميه تطفيه

قالوا شكرنا غنام . غنام طلع حرامي

قالوا صباح الخير يا جحا قال دنا لسه سارح

قالوا للاعمى زوق عصايتك قال يعني من حبي فيها

قالوا للاعمى الزيت غلي قال فاكهة مستغني عنها

قالوا للاعور العمى صعب قال نص الخبر عندي

قالوا للجعان الواحد بواحد كام قال رغيف

قالوا للجمل زمر قال لا شفايف ملمومة ولا صوابع مفسرة

قالوا للجمل غني قال لا حسن حسني ولا حنك مساوي

قالوا لحرامي الدقيق احلف قال يا مرة غني

قالوا للغراب ليه تسرق قال الاذية طبع

قالوا لعنتر انت بتضرب الف قال اضرب الف وورايا الف

قالوا للفار خذلك رطلين سكر ووصل الجواب للهر قال الاجرة طيبة ولكن فيها مشقة

قالوا للكاتب استريح قام ووقف

قالوا للمخوزق استحي قال اللي راجع الدنيا يبكي عليها

قالوا للمشنوق غطي رجليك قال ان رجعت عاتبوني

قالوا مالك بتجري وتهرولي قالت بنت اختي عاملة فرح

قالوا لجحا امتى تقوم القيامة قال لما اموت انا

قالوا لجحا ايه احسن ايامك قال لما كنت اعبي التراب في الطاقية

قالوا لجحا عد غنامتك قال وحدة نايمة ووحدة قايمة

قالوا لجحا عد الموج قال الرايحات اكتر من الجايات

قالوا لجحا فين بلدك قال اللي مراتي فيها

قالوا يا جحا مرات ابوك تحبك قال هي اتجننت

قالوا يا حماة ما كنتيش كنة قالت كنت ونسيت

قالوا يا قرد يسخطوك قال يعملوني غزال

قالوا يا البطيخ كسر جمال وقالوا ياما الجما كسرت بطيخ

قالوا يا اللي ابوك مات من الجوع قال هو شاف حاجة ومكلش

قبل ما اقول يا اهلي يكونوا الجيران غاتوني

قبل ما تتعلم العوم تغاطس

قبل ما تحبل حضرت الكمون وقبل ما تولد سمته مامون

قبل ما تعمل شي ادري عقبه

قبل ما تفصل قيس وقبل ما تلبس ريس

قبل ما يبلي يدبر

قبل ما شافوه قالوا حلو القوام زي ابوه

قبل ما يبني الجامع اترصت العميان

قبل ما يشتري البقرة بنى المدود

قبل ما يشوفوه قالوا كويس زي ابوه

قبل ما يقطع هنا يوصل هنا

قحطانة وعملت وحمانة

القد قد الفولة والحس حس الغولة

قد النملة وتعمل عمله

قد الزبلة ويقاوح التيار

القديمة تحلى ولو كانت وحلة

قربوا تبقوا بصل بعدوا تبقوا عسل

قرد موافق ولا غزال شارد

قرد حارس وبياع مكانس

القرد في عين امه غزال

القرش يلعب القرد

القرعة تتباهى بشعر بنتها

قصر الكلام منفعة

قضيت العمر في قهر هو العمر كام شهر

قصر ديل يا ازعر

القط ما يحبش الا خناقه

قطع الورايد ولا قطع العوايد

القط ما يهرب من عروسه

القطة ما تهربش من بيت الفرح

قطهم جمل وبراغيتهم رجالة

قعاد الخزانة ولا جواز الندامة

قعدتي بين احبابي ولا قعدتي بين احبابي

القعدة تحب والعلقة تدب

قعدة على قعدة راح النهار يا سعدة

القفص المزوق ما يطعم الطير

القفة اللي الها ودنين يشيلوها تنين

قلب المؤمن دليله

القلب يحن

قلبي على ولدي انفطر وقلب ولدي عالحجر

قلت يا بختي انا رايحة اتفسح قال وانا منيش مكسح

قلتهم تحوج

قلة وعاملة قناطة

القلوب ما تسخرش

قمح ولا شعير

القمح يدور ويجي الطاحون

قول له في وشه ولا تغشه

قول ما اعرفش بريح النفس

قوي نارك تسبق جارك

قيراط بخت ولا فدان شطارة

قياط في اللحمة ولا فدان في ام الكروش
حرف الكاف ( كـ )


كان في جرة وخرج برة

كانت خالتي وخالتك وتفرقت الخالات

كانت القدرة ناقصة بدناجة صبحت طافحة ومليانة

كانت مرتاحة جابت لها حاحة

كبر البصل وادور ونسي حاله الاول

كبر الكوم ولا شماتة الاعداء

كبر النفس قطع النصيب

كبير الراس فارس وافكح الرجلين صبي

كبير القوم خادمهم

الكتاب انكتب والمهر علىالله

كتر الاسية تقطع عروق المحبة

كتر التكرار بعلم الحمار

كتر الحزن بعلم البكاء

كتر الدلع بكره العاشق

كتر السلام بقلل المعرفة

كتر الحزن يعلم البكا

كتر الشد يرخي

كتر الضرب يعلم البلادة

كتر العتاب يفرق الاحباب

كتر القول دليل على قلة العقل

كتر الكلام يعلم الغلط

كتر الكلام خيبة

كتر من الفروش تملا السروج

كتر من الفضايح ادي انت رايح

كتر النوح يعلم البكا

كتر الهرش يطلع البلا

كتر الهزار يقلل المقام

الكترة غلبت الشجاعة

كتكتنا ولا حرير الناس

الكحكة في ايد اليتيم عجبة

كتير النط قليل الصيد

الكداب تنحرق داره

الكداب مالوش رجلين

كدب مساوي ولا صدق مبعتر

كدب موافق ولا صدق مخالف

كرامة الميت تظهر عند غسله

كرامة الميت دفنه

الكرشة عند المقلين زفر

الكسبة عند الفقرا حلاوة

كشكار دايم ولا علامة مقطوعة

كل اكل الجمال وقوم قبل الرجال

كل انسان في نفسه سلطان

كل برغوت على قد دمه

كل بير قصاده بلاعة

كل تاخيرة وفيها خيرة

كل بركة والها بلشون

كل الجمال بتعارك الا جملنا البارك

كل حارة والها غجر

كل حجرة والها اجرة

كل حي يلبس من صندوقه

كل دقن والها مشط

كل ديك على مزبلته صياح

كل دقن والها مشط

كل دين واشرب دين وان اجا صاحب الحق خزق له عين

كل خرابة لنا فيها عفريت

كل ساقطة ولها لاقطة

كل شجرة الا وهزها ريح

كل شارب اله مقص

كل شيء باوانه

كل شي بالنظر الا الدخان بالحجر

كل شي تزرعه تقلعه الا بني ادم تزرعه يقلعك

كل شي في اوله صعب

كل شي يجي من الصعيد مليح الا رجالها والريح

كل شي ينكتب في الورق الا الزلق

كل شي يوجعهم الا مبلعهم

كل شيخ والو طريقة

كل طلعة والها نزلة

كل عقدة والها حلال

كل عيش حبيبك تسره وكل عيش عدوك تضره

كل عين قصادها حاجب

كل فولة والها كيال

كل كلمة والها مرد

كل لقمة تنادي اكالها

كل لقمة في بطن جايع اخير من بناية جامع

كل ما اقول توبة يقول الشيطان بس النوبة

كل اناء ينضح بما فيه

كل مطلب عليه مهلك

كل مفعول جايز

كل مقاتك واترك ما فاتك

كل مصة ما تجي الا بغصة

كل هدمة تنادي لباسها

كل واحد عارف شمس داره بتطلع منين

كل واحد اله شيطان

كل واحد بياخد دوره

كل واحد ينام على الجنب اللي بريحه

كلم القط يخرمشك

الكلام زي حبل الصوف كل ما تشده ينمط

الكلام زي النحل ما يخرجش الا بالدخان

الكلام الك يا جارة والحكي الك يا كنة

كلب اجرب وانفتح اله مطلب

كلب حي خير من سبع ميت

الكلب في بيته سبع

الكلب ما يتشاطر الا باب داره

الكلب ما يعض ودن اخوه

كلب ينبح ما يعضش

كلمة بكرة زرعوها ما طلعتش

كلمة تجيبه وكلمة توديه

كلمة الحق تقف في الزور

كلمة يا ريت عمرها ما عمرت بيت

كله عند العرب صابون

كله عند العرب قطين

كنت بالهم القديم راضي اجاني الهم الجديد زود امراضي

كنا في البيطرة صرنا في الحكمة



حـرف اللام ( لـ )


لا اجوزت ولا خلي بالي ولا انا فضلت على حالي

لا احبك ولا اقدر على بعدك

لا احسان ولا حلاوة لسان

لا الف لي ولا الف ليك

لا انسان ولا حلاوة لسان

لا بايدة ولا بالمنجل

لا بر ولا هدو سر

لا بصلتك ولا عيني تدمع

لابط البدوي ولا تجاريه

لا بمالك ترغبني ولا بحلاوتك تعجبني

لابيت ملك ولا طاحونة شرك

لا تآمن للمرة اذا صلت ولا للخيل اذا طلت ولا للشمس اذا ولت

لا تاخذ اللي يبقى ولا اللي كان

لا تخلي ندى الورد يفوتك ولا طل بابه ينزل عليك

لا تذم ولا تشكر الا بعد سنة وست اشهر

لا ترحم ولا تخلي رحمة ربنا تنزل

لا تعايرني ولا اعايرك الهم طايلني وطايلك

لا تمدح يومك الا بعد ما يفوت

لاجل عين تكرم الف عين

لاجل الورد ينسقي العليق

لا خير في زاد مشحوط ولا نيل يجي في توت

لا درة ولا سلفة دي داهية مختلفة

لا الزي زي ولا اللفتات لفتات مي

لا سدت كرة ولا طاقية

لا خير في زاد يجي مشحوط ولا نيل يجي في توت

لا شفت الجمل ولا الجمال

لا صاحب بقينا ولا عدو داوينا

لا صلى الله عليه ولا سلم

لا صنعةولا استادية

لا طار ولا طبلة

لا طال توت الشام ولا عنب اليمن

لا طيار ولا نافخ نار

لا فرخ ولا زفة وايه دي الخفة

لا فوق ولا تحت

لا في السنة ولافي الفرض

لافيش ولا عليش

لاقيني ولا تغديني

لا للبيت ولا للغيط

لا للسيف ولا للضيف

لا له في الطور ولافي الطحين

لا منه ولا كفاية شره

لا نحبكم ولا مطيق فراقكم

لا هنا ولا هناك

لا ود ولا حديث يلد

لا يتسرى ولا يبات برا

لا يضرب الديب ولا يجوع الغنم

لا يفنيى الديب ولا تموت الغنمات

لا يفوته فايت ولا طبيخ بايت

لبس البوصة تبقى عروسه

لبس الخشبة تبقى عجبة

لبس الطوبة تبقى كركوبة

اللبس ما ينطلي الا على اصحابهاللحم ان نتن اله اهله

لسانك حصانك ان صنته صانك وان خنته خانك

لسانه مثل مقص السكافي ما يفتح الا على نجاسه

اللعب بالقطط ولا البطالة

اللقم تمنع النقم

لف سنة ولا تخطي قنه

لقم البيوت ما تفوت وان فاتت ما باتت

لقمة تحت حيطة ولا خروف بعيطة

لقمة جاري ما تشبعني وعارها متبعني

لقمة الراجل مقمرة ما تاكلها الا مشمرة

اللقمة الكبيرة توقف في الزور

اللقمة الهنية تقضي ميه

لك قريب لك عدو

لليهود والنصارى ولا لولاد الحارة

لما انت امير وانا امير مين يسوق الحمير

لما انتي ست وانا ست مين يكب الطشت

لما انت عامل جمل بعبعت ليه امال

لما تفرقت العقول كل واحد عجبه عقله ولما تفرقت الارزاق ولا واحد عجبه رزقه

لما تتخانق الحراميه يبان المسروق

لما تقع البقرة تكتر سكاكينها

لما يبقى الزر على عيني ما قولش لغيري اعور

لما يفلس اليهودي يدور في دفاتره القديمة

له عمر في السوق وعمر في الصندوق

له فوج ما يموت

له في كل خرابة عفريت

لو اطلع الكلب لحاله ما كان يهز ودانه

لو شاف الجمل حدبته لوقع وانكسرت رقبته

لو كان الحب الخاطر كنت حبيت بنت السلطان

لو كان الدعا بيجوز ما خلى صبي ولا عجوز

لو كان فيه خير مارماه الطير

لو كان للبيضة ودنين كان يشيلها اتنين

لو كانت ندت كانت ندت م العصر

لو لمينا القشاش كنا ملينا الفراش

لو يعطوا المجنون ميه عقل على عقله ما يعجبه الا عقله

لولا اختلاف النظر لبارت السلع

لولا جارتي لانفقت مرارتي

لولا الحاجة ما مشت الرجلين

لولاك يا كمي ماكلت فمي

لولا المجنون ما كانوش العقلا كلو بلح

لولا النقر والنشارة كانت النسوان اتعلمت النجارة

الليل بآخره

الليل ما هو قصير الا على اللي ينامه

ليلتك سعيدة يا ضيف قال عليك وعلى اولادك


احترامي
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
اهات فلسطينية
عضو نشيط
عضو نشيط
avatar

عدد المساهمات : 495
تاريخ التسجيل : 04/04/2010
الموقع : القــ زهرة المدائن ــدس

مُساهمةموضوع: رد: ~~~وقــفـــة مـــع الــتــراث الـفـلسـطـيـنــي~~~   الجمعة أبريل 09, 2010 3:37 am

الٍٍـسٍـٍـ عٍلٍيكٍـٍـٍمٍـٍ ورحٍـٍمٍـٍـٍ الٍلٍه ـٍـٍة وبٍـٍركٍـٍاٍتٍـٍهٍ ـٍــلامٍـٍ


حرف المـيـم ( م )


ما اسخم من ستي الا سيدي

ما التقاش العيش ينتشه جاب له عبد يلطشه

ما التقى اله عيلة جاب له خيله

ما بعد حرق الزرع جيرة

ما بقاش في العمر ما يستاهل التوبة

ما بقى في الخن ريش الا المقصص والضعيف

ما بلاش العمى والطراش

ما تبان البضاعة الا بعد الحمل والرضاعة

ما تبعش رخيص قال ما توصيش حريص

ما تبكيش على اللي فرغ ماله ابكي على اللي وقف حاله

ماتت الحمارة وانقطعت الزيارة

ما تتم الحيلة الا على الشاطر

ما تيجي المصايب الا من الحبايب

ما تيجي الطوبة الا في المعطوبة

ما تزغردوا الا لما تتقمطوا

ما تستكثرش الرقص على البغل النجس

ما تعرج قدام مكسحين

ما تعيطوش على فخاركم دا اله زي اعماركم

ما تفرحش للي راح لما تشوف اللي راح يجي

ما تفعله الاباء مخلف للابناء

ما تلتقيش البيضة الا في الخم العفش

ما جمع الا ووفق

ما جود الا من الموجود

ما بيجي من الغرب حاجة تسر القلب

ما حدش يقول طق الا لما يكون على حق

ما حدش يقول عن عسله حامض

ما حش الا من رش

ما حوالين الصعايدة فايدة ولا جزازين الكلاب صوف

ما خلاش في القناني شراب

ما شافوهم بسرقوا شافوهم بتقاسموا

ما شلتك يا دمعتي الا لشدتي

ماشي ندك وامشي على قدك

ما عندوش تخين الا الفل ولا كبير الا التل

ما قدرش عالحمار تشاطر على البردعة

ما كان ناقص على ستي الا طرطور سيدي

مش كل مرة تسلم الجرة

مش كل مين ركب الحصان صار خيال

ما كل من صف الاواني صار حلواني

ما كل من لف العمامة يزينها

مش كل من نفخ طبخ ولا كل من طبخ نفخ

المال اللي ما تتعب فيه اليد ما يحزن عليه القلب

المال اللي ما يشبه اصحابه حرام

المال اللي تجيبه الريح توخذه الزوابع

المال مال ابونا والغرب بدهم يطحونا

مال الوقف بهد السقف

ما لقوش في الورد عيب قالوا يا احمر الخدين

مالك مربى قال من عند ربي

مالك يا خايبة بتتعلقي في الحبال الدايبة

ماله الدست بغلي قال من كترة ناره

ماله رايح وعرضه فايح

مالها الا رجالها

مالها الا النبي

ما محبة الا بعد عداوة

ما نابنا من غربتنا الا عوج ضبتنا

ما واحدة عالكوم الا شافت الها يوم

ما ورا الصبر الا القبر

ما يبكي على الميت الا كفنه

ما يجيبها الا رجالها

ما يدوبش دايب ووراه مرقع

ما يشكر السوق الا ن كسب

ما يصعيب على العريان قد يوم الخياطة

ما يضحكش ولا للرغيف السخن

ما بعرف الدفة من الشابورة

ما يغرك رخصه ترمي نصه

ما يفرقعش الا الصفيح الفاضي

ما يغلبش المكاس الا في عبة القماش

ما يقع الا الشاطر

ما يقعد على المداود الا شر البقر

ما يكب الملوخية الا الزبادي العوج

ما ينفعك الا عجل بقرتك

ما يمسح دمعتك الا ايدك

ما يملى عين ابن ادم الا التراب

ما يموت على السد الا قليل الفلاحة

ما ينوب الكداب الا سواد الوشه

ما حك جلدك مثل ظفرك


مبروك الطهارة يا معاشر الامارة

المتعوس متعوس ولو علقوا على راسه فانوس

المتغطي بالايام عريان

المحبة تقلل شروط الادب

المخوزق يشتم السلطان

مراة الاب سخط من الرب

مراية الحب عميا

المرسال لا ينضرب ولا ينهان

المركب اللي تودي احسن من اللي تجيب

المركب اللي الها ريسين تغرق

مركب الضراير سارت ومركب السلفات احتارت

المرأة المفرطة عليها قطة مسلطة

المستعجل ما يسوقش جمال

مسير الابن ما يبقى جار

مسير الحي يتلاقى

مصيرها تيجي البر ولو الواح

المشنقة ماتت بحسرة مديون

المرطح ضيق والحمار رفاس

مطرح ما تامن خاف

مطرح ما ترسي دق الها

مطرح ما تطلع الكلمة تطلع الروح

مطرح ما تمسي بات

معاك مال ابنك ينشال ممعكش ابنك يمشي

مقايضة الجحش عالجحش حرفة

المكتوب على الجبين لازم تشوفه العين

مكتوب على ورق الحلاوة ما محبة الا بعد عداوة

المكحلة ما تحبش الاعمى

مكسح طلع يتفسح قال بفلوسه

مقسوم لا تاكل وصحيح لا تاكل وكل لما تشبع

من اتحزم بعد عشاه يا فقره بعد غناه

من اعطى سره لامراته يا طول عذابه وشتاته

من امنك لا تخونه ولو كنت خوان

من ترك شيء عاش بلاه

من جاور الحداد يتحرق بناره

من خف غموسه اكل عيشه حاف

من خاف سلم

من خدم الناس صارت الناس خدامه

من حكم في ماله ما ظلم

من حبه ربه واختاره جاب له رزقه على باب دراه

من خلف ما مات

من دارى على شمعته نارت

من دخل بيتك جاب الحق عليك

من دق الباب سمع الجواب

من دقنه فتلوا له حبل

من رادك ريده ومن طلب بعدك زيده

من رضى بقليله عاش

من زادك زيده واجعل اولادك عبيده

من زق بابنا اكل لبابنا

من ساواك بنفسه ما ظلمك

من طقطق للسلام عليكم

من سمع الرعد بودنه شاف المطر بعينه

من طلب الزيادة وقع في النقصان

من عاشر المتهوم ينتهم

من عجبك يا فتى تلبس هدوم الصيف في الشتاء

من عرف مقامه ارتاح

من علمهم تجارته يا خسارته

من عطس ما فطس

من غسل وجهه بعد غداه يا فقره بعد غناه

من فات قديمه تاه

من قدم السبت يلاقي الحد

من قدم شيء بيداه التقاه

من قر بذنبه غفر الله له

من القلب للقلب رسول

من قلة الخيل شدوا على الكلاب

من نصح جاهل عاداه

من وفر شي قال له الزمان هاته

من وفر غداه لعشاه ما شمتت فيه عداه

من يومك يا خالة وانتي على دي الحالة

موت البنات ستره

الموت مكبة من ذهب لمن ذهب

موت وخراب ديار

موت يا حمار لما يجيك العليق

موش حايشك عن الرقص الا قصر الاكمام

موش كل الوقعات زلابية

مش يا بخت مين ولدت يا بخت مين سعدت

مين ياكل العليق بعدك يا جمل

مين يشهد للعروس غير امها

الميه تكدب الغطاس

المية تنشرب من ايد ساقيها

الميه في البير تحب التدبير

الميه لما تقعد في الزير تعفن

المية والنار ولا حماتي في الدار

الميه في البير تحب التدبير




احترامي
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
اهات فلسطينية
عضو نشيط
عضو نشيط
avatar

عدد المساهمات : 495
تاريخ التسجيل : 04/04/2010
الموقع : القــ زهرة المدائن ــدس

مُساهمةموضوع: رد: ~~~وقــفـــة مـــع الــتــراث الـفـلسـطـيـنــي~~~   الجمعة أبريل 09, 2010 3:42 am

الٍٍـسٍـٍـ عٍلٍيكٍـٍـٍمٍـٍ ورحٍـٍمٍـٍـٍ الٍلٍه ـٍـٍة وبٍـٍركٍـٍاٍتٍـٍهٍ ـٍــلامٍـٍ


حرف النون ( ن )


نار جوزي ولا جنة ابويا

نار القريب ولا جنة الغريب

النار ما تاكلش حطبها كله

النار ما تحرقش الا اللي كابشها

النار والحريق ولا انت في الطريق

ناره ولا جنة غيره

ناس باولهم وناس باخرهم

الناس بالناس والكل على الله

الناس مقامات

ناس ياكلوا البلح وناس يترموا بنواه

ناس تاكل الجاج وناس توقع في السياج

نام لما ادبحك قال شي يطير النوم

نايم في الميه وخايف من المطر

النبي صلى على الحاضر

النجوم في السماء اقرب الك

النحس مالوش الا انحس منه

النخالة قامت والعلامة نامت

النساء مفصل اعوج قال لولاه اعوج ما كانش يضم

النسب اهليه

النسب حسب وان صح يكون اهليه

النسب زي اللبن اقل شيء يغيره

نشفت البركة وبانت زقاقيها

نص البلد ما يعجبني وانا اعجب مين

نص العمى ولا العمى كله

نص الفطرة خروب

نص الكلام مالوش جواب

نص المونة عالطابونة

النعجة العياطة ما ياكلش ابنها الديب

النعجة المدبوحة ما يوجعهاش السلخ

نعناعة جاية تكمل الجماعة

نغسل غسيل هلس ونتكل على الشمس

نفخة اصطبل

نفخة وشمخة وبصلة في الجيب

النفس عزيزة اذا شح زادها

النقب نور

نقعد عالحيطة ونسمع الزيطة

النهار ده دنيا وبكرة آخره

نهار العدو ما يصفى يخفى

النهار له عينين

نهق الحمار طلع النهار

نواية تسند الجرة قال وتسند الزير الكبير كمان

نوم الظالم عبادة
حرف الهاء ( هـ )


هات عمتك ويوم القيامة خدها

هاتوا من المزابل حطوا على المنابر

هاتي يا مدرة ودي يا سدرة

هدية القرفان لمونة

الهروب نص الشطارة

هز فلوسك ولا تهز دقنك

هم بهم الكبة خير من الدم

الهم في الدنيا كتير بس مفرق

هم بضحك وهم ببكي

هو الانسان عقله دفتر

هوب بعصاية العز ولا تضرب فيها

هو حيلة اللي يجز الكلب صوف

هو طق الا من حق

هو الكلب يعض ودن اخوه

هو كل من نفخ طبخ

هي تحب الا لما يكون الها بو

هي الحداية بترمي كتاكيت

هي دامت لمين يا اهبل

هي القطة بتاكل ولادها

هين قرشك ولا تهين نفسك

حرف الواو ( و )


واحد شال معزة قام ظرط قال هات بنتها

واحد شايل دقنه والتاني تعبان فيه

واحد من ده ولا ميه من ده

واحد واخد وعشرة متهومين

الوجع ساعة والعجب طويل

وجع ساعة ولا كل ساعة

الوحدة عبادة

الوحدة ولا رفيق السوء

ودن من طين وودن من عجين

وراه ليبرك

وردة وجنبها عقربة

الوسخة تفرح ليوم الحزن

الوسع في بتاع الناس ضيق

وجه بشوش ولا جوهر بملى الكف

وش تصابحه ما تقابحه

الوش قلعة السلطان

الوش حاجج والطبع ما تغيرش

وعد الحر دين عليه

وفري نفسك يا حماتي مالي الا مراتي

وقت البطون بتغيب الذهون

وقعت الفاس في الراس

ولا شجرة الا وهزها الريح

ولا ***** على الكوم الا شافت يوم

ولا الكبة طلعوا القبة وولاد اسم الله خدهم الله

ولادة كل يوم ولا سقطة سنة

ولادي فدايا وانا مسامير عدايا

الولد العاطل بجيب لاهله المسبة

ولد طالع لخاله

الولد ولد ولو صار قاضي بلد


حرف اليـاء ( ي )

يا ابني يا مهنيني جيت بالليل ورحت بالليل

يا ابو حسين اقرأ الجواب .. قال مين يسمع ومين يقرأ

يا ارض اشتدي ما عليكي حدا قدي

يا ارض انشقي وابلعيني

يا اللي زينا تعالو عندنا

يا بابا علمني الرزالة , قال اللي تقوله ما تعيده

يابا قوم شرفنا قال لما يموت اللي يعرفنا

يا باني في غير ملكك يا مربي في غير ولدك

يا بخت مين بكاني وبكى علي ويا ويل من ضحكني وضحك الناس علي

يا بخت مين قدر وعفى

يا بخت مين كان النقيب خاله

يا بدر شمسك نص الليل


يا تابع الزول يا خايب الرجا


يا جار الدهر احزن لي شهر

يا بصل احلى من العسل قال : اهو بعيون الناس

يا جاي بالليل وتتعتر تعال في النهار وشوف

يا حامل هم الناس خليت همك لمين

يا حداية الصقر وراكي

يا خبر بفلوس بكرة ببلاش

يا داخل بين البصلة وقشرتها ما ينوبك الا صنتها

يا داخل بلا مشورة ان ما مسخرك الرجل بتمسخرك المرة

يا ريت الطلق كان ملان

يا طالب العلا يا خايب الرجا

يا فرحة ما تمت خدها الغراب وطار

يا فرعون مين فرعنك قال ملقيتش حد يلمني

يا قوم لكم يوم

ياكل خيره ويعبد غيره

ياكل ويشرب ووقت الحاجة يهرب

ياكلوا الهدية ويكسروا الزبدية

يا كنيسة الرب اللي في القلب في القلب

ياما تحت السواهي دواهي

ياما جاب الغراب لامه

يا مامنة للرجال يا مامنة للمية في الغربال

ياما في الجراب يا حاوي

ياما في الحبس مظاليم

يا مستكتر الزمان اكتر

يا معزي بعد سنة يا مجدد الاحزان

يا واخد الصغير يا حرامي السوق

يا ماخذ القرد على ماله بروح المال وبضل القرد على حاله

يا وحشة كوني نغشة

يا ودن طني كل ساعة خبر

يا يموت العبد يا يعتقه سيده

يبقى مالي ولا يهنالي

يبيع الميه في حارة السقايين

يجرح ويداوي

يحب الطرطرة ولو على خازوق

يحسدوا العريان على شراية الصابون

يخاف من الخنفسة ويلعب بالثعبان

يدي الحلق للي بلا ودان

يروح النوار ويضل القوار

يسالك عن البيضة مين باضها

يسيب اللي دبح ويمسك اللي سلخ

يصلي الفرض ويخزق الارض

يصوم يصوم ويفطر على بصله

يعرج في حارة العرجان

يعمل الحبة قبة

يعمل من الزبيبة خمارة

يعلموها الصغار ويقعوا فيها الكبار

يعوم ويحرس ثيابه

يغور الشهد من وش القرد

يغور الفلاح بزيارته وحمارته

يقتل القتيل ويمشي بجنازته
يكبوا القهوة من عماهم ويقولوا خير من الله جاهم

يمشي على الحيطة ويقول يا رب سلم

يموت الزمار واصابعه بتلعب

يموت الفروج وعينه في الدشيشة

يموت المعلم وهو يتعلم

يموتوا في قمايطهم ولا تكبر مصايبهم

يهل رجب ونشوف العجب

يوم عسل ويوم بصل

يوم في العافية كتيرة

يوم الك ويوم عليك

يوم النصر ما فيهوش تعب

يوم الهدد ما فيهوش بناية

يفتح عينه للدبان ويقول دا قضاء الرحمن

يفتحوها الفيران ويقعوا فيها الثيران

يفوتك من الكداب صدق كثير

يخش من العتبة ينشف الرقبة

يخلق من ظهر العالم جاهل

احترامي
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
اهات فلسطينية
عضو نشيط
عضو نشيط
avatar

عدد المساهمات : 495
تاريخ التسجيل : 04/04/2010
الموقع : القــ زهرة المدائن ــدس

مُساهمةموضوع: رد: ~~~وقــفـــة مـــع الــتــراث الـفـلسـطـيـنــي~~~   الجمعة أبريل 09, 2010 3:45 am

الٍٍـسٍـٍـ عٍلٍيكٍـٍـٍمٍـٍ ورحٍـٍمٍـٍـٍ الٍلٍه ـٍـٍة وبٍـٍركٍـٍاٍتٍـٍهٍ ـٍــلامٍـٍ


موال فلسطيني



مختار البلد طلـّـع دفاتر ،،،،، خلّي الصبايا تنقي ع الخاطر
والله لاقعد واظلني ناطر ،،،،، بلكي محبوبـي بمرق من هونــا


هي يا حبيبي وهي يا حبيبي ،،، لساني صغيّــر سن الحليبــي
ولو ع المحبة بندفع ضريبة ،،، كل ساعة بدفع مية ملويناا

جفرا وهي يا الرّبع وتسبل بالغرة،،، وتحرق قلوب الشباب وتقول انا حـرّة
حنّــي ع قلبي بدو يشوفكــ مرّة ،،، تا يطفي نار الهوى بالخدود الورديـّـة

جفرا وهي يالربع وتمشي ع مهلها ،،،،، يا بـيّ شو بتثقل عليّ لما بندهلها
بتصير تخلق أعذار وتتحججلي بأهلها ،، وتقول إوعى يا ابن الناس تقرّب حواليــّــا



على نبع الميّة نازل المدلل ،، رافع ثيابه وخايف يتبلـّل
يا ريتكــ تيجي عندي وتتعلـّل ،، ولو عالقليلة بالجمعة يومــــــــا


يا زريف الطول ومن الله الفرج ،،،ولبست الفستان وعالموضة درج
ولأبني للمحبوبة عليــّة ودرج ،،، وسكرة ومفتــــــــــاح والحارس أنـــا


يا زريف الطول ونازل ع فلسطين ،،،،، يا لون خدودو يا ورد البساتين
واللي مــا بعشق دينو ما إلو دين ،،،،، لوما المحبـــة شو بتسوى قلوبنــــا


احترامي
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
اهات فلسطينية
عضو نشيط
عضو نشيط
avatar

عدد المساهمات : 495
تاريخ التسجيل : 04/04/2010
الموقع : القــ زهرة المدائن ــدس

مُساهمةموضوع: رد: ~~~وقــفـــة مـــع الــتــراث الـفـلسـطـيـنــي~~~   الجمعة أبريل 09, 2010 3:50 am

الٍٍـسٍـٍـ عٍلٍيكٍـٍـٍمٍـٍ ورحٍـٍمٍـٍـٍ الٍلٍه ـٍـٍة وبٍـٍركٍـٍاٍتٍـٍهٍ ـٍــلامٍـٍ



زغاريد من الوطن


آآآآويــها وبين الجوامع موقوفنا

آآآآويـــها والجوخ الاخضر ملبوسنا..

آآآويها لعيونك يا ابو فلان ..

آآآآويـــها كل العادات من تحت كربوسنا


*****

هااااااهي يا وجه القمر
هاااااهي والغايب من اهلك حضر
هااااهي وماغايب الا الشيطان
هااااهي وماحضر الا الوزر
لولولولييييييييييييييييييييييييش
*****

هاااااهي ياصحتني
هاااااااهي المعبيه بالياسمين
هاهي يا (اسم العريس)يا عريسنا الصغير
لولولوليييييييييييييييييييييييييييييييييييييي ييييي ييش

*****

قـــومـــي معـــي يـــا نعنــــا
ويلــــي بــالـــذهــــب مقمعـــــا
ويخليلـــك أبـــوكـــي وإخـــوانـــك
وتظلّـــي بحيـــاتٌ مـــــدلعــــــــه

*****

أويهـــــا
يــــا قـــاعــدة عـــالمـــراتـــب قعــدة البنـــا
أويهــــا
والكحـــــل بعيــــونـــــك زقفتلـــــوا غنــــــا
أويهـــا
حطّــــي القـــدم عــالقـــدم مـــا سمعتلـــوا رنّــا
أويهــــا
يجعـــل البطـــن يلّــي حملــك مسكنـــوا الجنــة
*****

جيــــت أغنـــي وقبلـــي مــا حـــدا غنـــا
بقــــاع وادي فيــــه الطّيــــــر بيستنــــــا
وريتـــك يـــا بهاء بهــالعـــروس تتهنـــا
وتظــــل ســــالـــم ويظـــل الفـــــرح عنّــا

*****

أويهـــا
زرعنـــا نجــــاصـــــه
أويهـــا
وبــالبحــر غطّــاســـه
أويهـــا
ويلّــي مــا بحبـــك يــا ضيـــاء
أويهـــا
إطـــب بقلبـــو رصـــاصـــة

*****

اويها
اسم الله عليك
اويها
عين الله عليك
اويها
عين الحاسدة تعمى
اويها
والي ما تسمي عليك

*****

اويها...
ضليت أركض ورا الجواد لناسبهم
اويها...
هب الهوى ورماني على مصاطبهم
اويها...
دعيت رب السما ينصرهم
اويها...
نصره عزيزة تجبر بخاطرهم

*****

اويها ...
بمقص الذهب قصلوا يا بشارة
اويها...
لزينة الشباب وزينة الحارة
اويها ...
ان وصفت بالوصف ما وفيت
اويها ...
أمير صغير وتلبقلوا الامارة



أويهـــــا
يــــا قـــاعــدة عـــالمـــراتـــب قعــدة البنـــا
أويهـــــا
والكحـــــل بعيــــونـــــك زقفتلـــــوا غنــــــا
أويهـــــا
حطّــــي القـــدم عــالقـــدم مـــا سمعتلـــوا رنّــا
أويهـــــا
يجعـــل البطـــن يلّــي حملــك مسكنـــوا الجنــة

****************************** *********

أويهـــا
جيــــت أغنـــي وقبلـــي مــا حـــدا غنـــا
أويهـــا
بقــــاع وادي فيــــه الطّيــــــر بيستنــــــا
أويهـــا
وريتـــك يـــا جمال بهــالعـــروس تتهنـــا
أويهـــا
وتظــــل ســــالـــم ويظـــل الفـــــرح عنّــا

****************************** ***********


أويهـــا
قـومـي معـي يـــا راما يــا نعنــــا
أويهـــا
ويلــــــي بــالـــذهــــب مقمعـــــــا
أويهـــا
ويخليلـــك أبـــوكـــي وإخـــوانـــك
أويهـــا
وتضلّـــك بحيـــاةٌ مـــــدلعــــــــه

****************************** ************

أويهـــا
غلينـــا قهـــوة
أويهـــا
طلعـــت مـــرّة
أويهـــا
إلّــي مــا فــرحتلك يــا فواز
أويهـــا
تيجـــي عليهــــا الضّــرّة
****************************** ************


أويهــــا
ارفـــع عينـــك يــا ااسير واقشعهــــا
أويهــــا
وكـل مـا قلتلـك كلمـي إسمعهـــا
أويهــــا
وكـــل المـال يلّـــي حطيتـــوا
أويهــــا
مــا بيســــوى راس أصبعهــــا

****************************** *


أويهــــا
عــريسنــا سامي صغيــر
أويهــــا
ـــا طبـــــق الثـــلاثيــــن
أويهــــا
خطبنــالــوا بــإيــام الــورد
أويهــــا
بــدنــا نجــوزوا بــإيــام اليــاسميــن

****************************** *********


أويهـــا
طبخنـــــا ملـــوخيـــــة
أويهـــا
وحنـــا الفلسطينيــــة
أويهـــا
ولّــي مــا بحبــك يــا بشار
أويهـــا
تصيبـــوا سكتــــــه قلبيــــة

**********************


أويهـــا
زرعنـــا بيتنجــــان
أويهـــا
يـــا كنـــايـــن هـــالــزمـــان
أويهـــا
يــا قليـــلات لمــــروّه
أويهـــا
يـــا طـــويـــلات اللســــــان

****************************** *****


أويهـــا
البــــس بيقـــول نـــــو
أويهـــا
والكلـــب بيقــــول عــــو
أويهـــا
ويلّـــي مـــا بحبــــك يـــا ايمن
أويهـــا
مـــا يطلــع عليـــه الضــــو

******************************


أويهـــا
زرعنـــا نجــــاصـــــه
أويهـــا
وبــالبحــر غطّــاســـه
أويهـــا
ويلّــي مــا بحبـــك يــا ياز
أويهـــا
إطـــب بقلبـــو رصـــاصـــة

****************************

اويها
اسم الله عليك يا عرين
اويها
عين الله عليك
اويها
عين الحاسدة تعمى
اويها
والي ما تسمي على

****************************** ******

أويها
العقبال لـ بيج بوس كلكوا قولوا
أويها
شاب إسمراني ومزينوا طولوا
أويها
العقبال لفرحته
أويها
إمه وأهله يغنولوا


****************************** ****

أويها
أرقصي وديري ظهرك
أويها
وارخي جدايل شعرك
أويها
ويسلمك يا ست ايفا
أويها
يا مبيضة شاشات أهلك

****************************** *******

أويها
لبستك الأبيض طيه على طيه
أويها
طيه فرنجية وطيه عربية
أويها
اطلعت من الدار وقلت آه يا خيي ويا بيي
أويها
وأنا زهرة ديروا بالكوا عليي

****************************** ***********************

أويها
سمبوسك يا بشرى بالهوا
أويها
حطيته بالفرن بعده ما إستوى
أويها
تعوا إتفرجوا يا جيراني وخلاني
أويها
مش كل العرايس سوا



****************************** *******************

اويها ...
بمقص الذهب قصلوا يا بشارة
اويها ...
لزينة الشباب وزينة الحارة
اويها ...
ان وصفت بالوصف ما وفيت
اويها ...
أمير صغير وتلبقلوا الامارة





اويها

يا ناس صلوا عالنبي

اويها

حتى تلين الحجارة

اويها

ياريته فرح مبارك

اويها

وما في ولا خسارة


***********************



اويها

مبارك مبارك و سبع بركات

اويها

كما بارك نبينا على جبل عرفات



**************************



اويها

يا ايمن يا واحد

اويها

وياخوه محمد ياثنيني

اويها

واللي ما يصلي عالنبي

اويها

ريتو يعدم العينتيني



***********************
اويها
يا بي محمد ياخيمتنا

اويها

ومحمد قاعد فيها

اويها

ويااحمد ياشمعتها

اويها

لا عاش من يطفيها
************************

اويها

يادار شومان ياخوالي وياعمامي

اويها

بالله زرعولي طريق العين رماني

اويها
والمرأه فيكم تسوى مية رجال
اويها
والزلمة فيكم يسوى محكمة قاضي



************************

اويها
ياهالجرادات مية وستيني
اويها
ياللي ربيتو على عروقي الزوتيني
اويها
يوم ايجانى الخبر انكم متفقيني
اويها
لقيم الرايات لو بقصرها على منديلي
***************************************

اويها

ياسامي ومحمد يارمحيين في داري

اويها

واحد مريش واحد في الفين ذهباني

اويها

هاض سامي كل الناس طاعتله

اويها

وهضاك محمد قوي الراسي ماطاعي





***********************


اويها

ياشبيب عامر ياتاجي على راسي

اويها

ماابيعك ولا بعطيك للناسي

اويها

يابرود يضرب في العدا بلا رصاصي

اويها

من هيبتك الخيل تلعب بلا ناسي



***************************


اويها

ياشبيب محمد ياقلعة حديديه

اويها

يامقعد الاماره والافنديه
اويها
طلعوا عليها اعدانا تيهدوها
اويها
فشرت لحاهم ولا يدوسوها


*****************************

اويها

ياشبيب محمود يامنو على قده
اويها
يابرج عالي ياريت البين مايهده
اويها
يدرس عدوه درس الزيت في بده
اويها
رزقك على الله ياخي ماهو على عبده



************************************

اويها

ياشبيب محمد ياشعري على ظهري

اويها
يادارنا الواسعه يابرجنا المبني
اويها
ياريت من دعت عليك ياخي يابعدي
اويها
تلبى في كياس العمى وتموت في القهري


*************************************

اويها
ياشبيب وعد ياعروتي وانا بعريها
اويها

واربع قلايد ذهب عالصدر لا ارخيها
اويها
والبس البدله يا خي ورخيها
اويها
يطول عميرك ومحلى خطمتك فيها



****************************

اويها
ياشبيب احمد ياشعري على عيني
اويها
يادارنا الواسعه يابرجنا الزيني
اويها
ياريت من دعت عليك ياخي ياعيني
اويها
تبلى في كياس العمى وتموت في الويلي

****************************************


اويها

منو هالشاب الي طالع طريق العيني

اويها

في ايده محرمه ومشرشبة شكليني
اويها
قلن البنات منو هالشاب الزين
اويها
قلتلهن هاض سلطان صليين عالنبي لا تصبنا بالعين




*************************************


اويها

يا مرحبا بالي ايجى هالساعه

اويها
ايجى سامر وفي ايده خاتم الطاعه
اويها

وحياة من خلى نجوم الليل شعاعة
اويها

مانصبر على فراقك لا يوم ولا ساعة



*******************************


اويها
ياقلعة اسطنبول مااثقلشي
اويها
ياالي ربيتي على قلوب العدا كنتي
اويها
وان كان كلام ابو محمد مايمرقشي
اويها
تخرب قضاء رام الله وماتنسكنشي


******************************************
يـــاامال ياملكة

اويها

ياوردة في شبكة

اويها

يالله اخلف على بيك

اويها

ويحط لمحمد البركة


احترامي
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
((محمد أكـرم))
المدير العام
المدير العام
avatar

عدد المساهمات : 2547
تاريخ التسجيل : 03/01/2010
العمر : 38

مُساهمةموضوع: رد: ~~~وقــفـــة مـــع الــتــراث الـفـلسـطـيـنــي~~~   الجمعة أبريل 09, 2010 4:22 am

فعلا انحني تواضعا امام مواضيعك الجميله

مواضيع رائعه

وما اجمله من اختيار

العزيزة اهات فلسطينية

انت مكسب لمنتدانا الغالي

لك التحية والاحترام

_________________
أكثر مآ احتقره استهزآء بعض التآفهين بشيء أفتخر به
خصوصياتي ’’ لهجتي ’’ أصولي ’’ مبآدئي ’’ أسلوبي ’’
رغــم هَـذآ . . .،،،،
أحـآول ﭑنْ لٱ ألوّث لـساني بالرد عليهم



تواصل معنا على الفيس بوك

http://www.facebook.com/#!/pages/%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%AA%D9%86%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%AF%D9%8A%D8%B1%D8%A9/156965197690413
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://aljadera.ahlamontada.com
ali hindi
عضو برونزي
عضو برونزي
avatar

عدد المساهمات : 1809
تاريخ التسجيل : 05/01/2010
العمر : 38
الموقع : الجديرة

مُساهمةموضوع: رد: ~~~وقــفـــة مـــع الــتــراث الـفـلسـطـيـنــي~~~   الجمعة أبريل 09, 2010 7:23 am

يا ويلي علينا وين كاينه يا بنت الحلال

اي والله انك مكسب من النوع المرتب في المنتدى

ان شاء الله ما بنعدمك يا رب
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
اهات فلسطينية
عضو نشيط
عضو نشيط
avatar

عدد المساهمات : 495
تاريخ التسجيل : 04/04/2010
الموقع : القــ زهرة المدائن ــدس

مُساهمةموضوع: رد: ~~~وقــفـــة مـــع الــتــراث الـفـلسـطـيـنــي~~~   السبت أبريل 10, 2010 11:24 pm

الٍٍـسٍـٍـ عٍلٍيكٍـٍـٍمٍـٍ ورحٍـٍمٍـٍـٍ الٍلٍه ـٍـٍة وبٍـٍركٍـٍاٍتٍـٍهٍ ـٍــلامٍـٍ

الغالي

محمد اكرم

يسعد مساك

وطلتك الي ما ننحرم منها يا ربي

بشكرك ع كلماتك التي تنبع من القلب

وانا كمان وجودي بينكم مكسب

كسبت الاخوه والصداقه

بتمنى انو هالموضوع يكون حاز على رضاك

احترامي
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
اهات فلسطينية
عضو نشيط
عضو نشيط
avatar

عدد المساهمات : 495
تاريخ التسجيل : 04/04/2010
الموقع : القــ زهرة المدائن ــدس

مُساهمةموضوع: رد: ~~~وقــفـــة مـــع الــتــراث الـفـلسـطـيـنــي~~~   السبت أبريل 10, 2010 11:27 pm

الٍٍـسٍـٍـ عٍلٍيكٍـٍـٍمٍـٍ ورحٍـٍمٍـٍـٍ الٍلٍه ـٍـٍة وبٍـٍركٍـٍاٍتٍـٍهٍ
ـٍــلامٍـٍ

اخي الكريم

علي

يسعد مساك

وطلتك الي ما ننحرم منها

كلك زوء يخي الله يسعدك

بتمنى انو الموضوع يكون عجبك

احترامي
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
اهات فلسطينية
عضو نشيط
عضو نشيط
avatar

عدد المساهمات : 495
تاريخ التسجيل : 04/04/2010
الموقع : القــ زهرة المدائن ــدس

مُساهمةموضوع: رد: ~~~وقــفـــة مـــع الــتــراث الـفـلسـطـيـنــي~~~   السبت أبريل 10, 2010 11:32 pm

الٍٍـسٍـٍـ عٍلٍيكٍـٍـٍمٍـٍ ورحٍـٍمٍـٍـٍ الٍلٍه ـٍـٍة وبٍـٍركٍـٍاٍتٍـٍهٍ ـٍــلامٍـٍ


الازياء الشعبية في فلسطين
ازياء شعبية
فلسطينية


[b]




تتنوع الملابس في
فلسطين بتنوع المناطق واختلاف البيئات المحلية، وتعرض البلاد لكثير من المؤثرات
الخارجية.

ننظر إلى الزي الفلسطيني،
بأنه لا ينفصل عن محيطه وعن ثقافته المتوارثة، فالزي تعبير عن ارتباط الإنسان بأرضه
وثقافته.
يلاحظ في بعض الأحيان أن زي المدينة هو زي
ريفي أو متأثر بالريف، ومردّ ذلك نابع إلى أن بعض العائلات في المدينة ذات منشأ
ريفي، وعلاقة المدينة بالريف، يضاف إلى ذلك بطء التطور الحضاري، الذي يؤدي إلى تكون
المحمولات من حالة البداوة إلى الريف كبيرة، ثم من البداوة والريف تكون كبيرة في
المدينة، لذا قد نجد الريف في المدينة


ü
الكوفية أو الحطّة: نسيج من حرير وغيره توضع على الرأس وتُعصب بمنديل هو العصبة.

وقد أقبل الناس على اللباس الإفرنجي فأعرضوا على الصمادة والدامر والسلطة والعباية
والزربند والعصبة والقنباز والفرارة.

ü
البشنيقة: (محرفة عن بخنق)، وهي منديل بـ «أويه» أي بإطار يحيط المنديل بزهور
أشكالها مختلفة.

وفوق المنديل يطرح على الرأس شال أو طرحة أو فيشة، وهي أوشحة من
حرير أو صوف.

ü الإزار: بدل العباية، وهو من
نسيج كتّان أبيض أو قطن نقي. ثم ألغي وقام مقامه الحبرة .

ü الحبرة: قماشة من حرير أسود أو غير أسود، لها في وسطها شمار أو
دِكّة، تشدها المرأة على ما ترغب فيصبح أسفل الحبرة مثل تنورة، وتغطي كتفيها بأعلى
الحبرة.

ü الملاية: أشبه بالحبرة في اللون وصنف
القماش، ولكنها معطف ذو أكمام يُلبس من فوقه برنس يغطي الرأس ويتدلى إلى الخصر.


أما الرجل في فلسطين فكان له لباسه التقليدي
أيضاً
:

ü القنباز أو الغنباز:
يسمّونه أيضاً
الكبر أو الدماية، وهو رداء طويل مشقوق من أمام، ضيّق من أعلاه، يتسع قليلاً من
أسفل، ويردّون أحد جانبيه على الآخر.
وجانباه مشقوقان حتى الخصر. وقنباز الصيف من
كتّان وألوانه مختلفة، وأما قنباز الشتاء فمن جوخ. ويُلبس تحته قميص أبيض من قطن
يسمى المنتيان.

ü الدامر: جبة قصيرة تلبس فوق
القنباز كمّاها طويلان.

ü السلطة: هي دامر ولكن
كميها قصيران.

ü السروال: طويل يكاد يلامس
الحذاء، وهو يُزم عند الخصر بدكة.

ü العباية:
تغطي الدامر والقنباز، وأنواعها وألوانها كثيرة. ويعرف من جودة قماشها ثراء لابسها
أو فقره، ومن أشهر أنواع العباءات: المحلاوية، والبغدادية، والمزاوية العادية،
والمزاوية الصوف، والرجباوي، والحمصيّة، والصدّية، وشال الصوف الحراري، والخاشية،
والعجمية، والحضرية والباشية.

ü البِشت: أقصر
من العباءة، وهو على أنواع أشهرها: الخنوصي والحلبيّ والحمصيّ والزوفيّ واليوز،
والرازي.

ü الحزام أو السير: من جلد أو قماش
مقلّم قطني أو صوفي.
ويسمّون العريض منه اللاوندي.

وقد انحسر لبس القنباز في مراحل وأماكن، وانتشر لبس السروال الذي
سمّي اسكندرانياً لأنه جاء من اسكندرية مع بعض المصريين. وكان البعض يلبس فوق هذا
السروال الفضفاض المصنوع من ستة أذرع قميصاً أبيض من غير ياقة، ويلفّ على الخصر
شملة يراوح طولها بين عشرة أذرع واثني عشر ذراعاً. وكان بحارة يافا متمسّكين بهذا
الزي.

أثواب الفلاحين والبدو:

الأثواب الشعبية الفلسطينية متشابهة جداً في مظهرها
العام. وتُدرج فيما يلي من أصناف:

ü الثوب
المجدلاوي: أشهر صانعيه أبناء المجدل النازحون إلى غزة (ومنه الجلجلي والبلتاجي
وأبو ميتين - مثنّى ميّة)

ü الثوب الشروقي:
قديم جداً من أيام الكنعانيين.

ü الثوب
المقلّم: وهو من حرير مخطّط بأشرطة طولية من النسيج نفسه.

ü ثوب التوبيت السبعاوي: من قماش أسود عريق يصنع في منطقة بئر السبع
(ومنه ثوب العروس السبعاوي، والثوب المرقوم للمتزوجات).

ü الثوب التلحمي: عريق جداً مخطط بخطوط داكنة.

ü الثوب الدجاني: نوعان، ذو الأكمام الضيّقة، والرّدان ذو الأكام
الواسعة.

ü ثوب الزمّ أم العروق: أسود ياقته
دائرية.

ü الثوب الأخضاري: من حرير أسود.

ü ثوب الملس القدسي: من حرير أسود خاصّ بالقدس
ومنطقتها.

[/b]


احترامي
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
اهات فلسطينية
عضو نشيط
عضو نشيط
avatar

عدد المساهمات : 495
تاريخ التسجيل : 04/04/2010
الموقع : القــ زهرة المدائن ــدس

مُساهمةموضوع: رد: ~~~وقــفـــة مـــع الــتــراث الـفـلسـطـيـنــي~~~   السبت أبريل 10, 2010 11:41 pm

الٍٍـسٍـٍـ عٍلٍيكٍـٍـٍمٍـٍ ورحٍـٍمٍـٍـٍ الٍلٍه ـٍـٍة وبٍـٍركٍـٍاٍتٍـٍهٍ
ـٍــلامٍـٍ

ثوب الجلاية: منتشر في معظم مناطق فلسطين ويمتاز بمساحات زخرفية من الحرير أو غيره
وتُطرّز عليه وحدات زخرفية.

وفوق الثوب ترتدي
المرأة الفلسطينية نوعاً من المعاطف يمكن حصرها فيما يلى:


الصدرية.


التقصيرة.



القفطان الصرطلية.


الصلصة.

وجميعها أنواع وألوان.
وتضع المرأة على رأسها الحطة، أو المنديل المطرّز، أو الطرحة.

وأما الرجال يعتمرون بالطاقية، أو الحطة، وهي الكوفية والعقال، وقد
يلبسون طرابيش مغربية.

ويضع الرجال على أجسامهم
«اللباس» وهو ثوب أبيض من الخام يصل حتى الركبتين، وفوقه ما يُسمّى المنتيان، وهو
صدرية بأكمام من الديما، ثم السروال وله جيبان مطرّزان على الجانبين الخارجيين،
ويلي ذلك القمباز، وهو من الحريرأو الروزا أو الغيباني أو الديما، ويصل حتى
العقبين. ويضعون فوق القمباز صدرية بلا أكام.

وكانوا يشتملون عند الخصر بشملة بدل
الحزام، وتكون من الحرير أو القطن.

وفوق القمباز والصدرية الصاكو، أي السترة، ثم
العباية الحرير البيضاء صيفاً، أو العباية الصوف في الشتاء، وكان لبس العباية في
الغالب تباهياً ومفاخرة. وقلّما لبسوا الجوارب.

وأما الأحذية فهي المداس والصرماي
والمشّاي.

وفي الأيام الاعتيادية تلبس القرويات
أثواباً طويلة، عريضة الأكمام، تفضّل فيها اللون الأزرق، وقد يكون لونها أسود
أيضاً، ولكن الأبيض يغلب لبسه في الصيف. وهذه الأثواب مصنوعة إجمالاً من القطن.

وقد
ترتدي الميسورات منهن قماشاً أفضل وأمتن، من الكتان والقطن المقلم والهرمز والتوبيت
والكرمسوت والملك والرومي والمخمل وغيرها.

وتتمنطق الفلاحة بإزار صوفي أو حريري
وتغطي الرأس بمنديل شفّاف يتدلى على الظهر.

ولا تلبس الفلاحة الحذاء إلا نادراً.
وحين تعمل المرأة الفلاحة يعيقها الكمان الكبيران المعروفان بالردان، ولذا يخيطون
لبعض الأثواب أكاماً قصيرة تعرف بالردّين، أو تقفع الفلاحة الكم، أي ترفعه إلى وراء
الرقبة ليسهل عملها. وتفضّل نساء بيت سوريك والقبية والجيب وبيت نبالا لبس أبو
الردّين.

أما معظم الرجال فيلبسون أثواباً
طويلة بيضاً في أيام الأسبوع.

ويتمنطقون بزنار عريض يُدلّون منه السلاسل والأكياس
والخناجر والمسلات والخيطان والغلايين وأكياس التبغ والأمشاط والمناديل والأوراق.

ويعتم القريون بوجه الإجمال بعمائم رمادية أو صفر فوق الطرابيش.


ومنهم من يلبس في الأيام الاعتيادية الدماية وهي
ثوب طويل حتى أسفل الرجلين مفتوح من أمام، طويل الأكمام، لا ياقة له، ويربط برباطات
داخلية وخارجية، وله جيب أو جيبان للساعة والدزدان (المحفظة).

والدماية العادية من
قطن أو كتّان وتلبس للعمل أو البيت. وتسمى الدماية أيضاً الهندية، ويسميها البدو:
الكبر وهي للكبار، والصاية، وهي للصغار.

وكذلك يلبس بعضهم في أيام الأسبوع الشروال،
ورجلاه ضيّقتان وله «ليّة» ويُربط بحبل يُسمى دكة الشروال. وقماشة التفتة أو
التوبيت الأبيض أو الأسود وهو الغالب.

وأما العري فجلابية للعمل مقفلة من أمام وخلف
ولا تبلغ أسفل القدمين، ولا ياقة لها ويرفعها الفلاح ويربطها على خصره عند العمل،
ولوناها الغالبان:

الأسود والنيلي.


ويلاحظ أن
التراث الشعبي في فلسطين ينتمي إلى تراث المشرق العربي على صعيد الملابس أيضاً، حتى
إذا ما اقتربت من الديار المصرية غلبت الجبة والشال والثوب المخطط ذو الأكمام
الواسعة والياقة المستديرة على الصدر والحزام العريض.

وإذا جنحت شمالاً غلب السروال
والصدرية وزهت ألوان أثواب النساء، وعقدن على أحد جانبي خصورهن شال الحرير.

ويظهر الزي البدوي على الأخص في جنوب فلسطين وفي
أريحا، وعند التعامرة في قضاء بيت لحم، وشمال بحيرة طبريا.

وثوب التعامرة أسود ذو
أكام طوال فضفاضة، ولا تطريز فيها غير قليل منه حول كمي العباية القصيرين.

وفي أسفل
الثوب من خلف أقلام من أقمشة ملوّنة تدلّ على القبيلة أو المنطقة التي تنتمي إليها
لابسة ذلك الزي.

وتمتاز عمائم النساء بصفوف من النقود الفضّية تغطي كل الطاقية، وفي
طرفيها فوق الأذنين تُعلّقُ أقراط مثلثة الشكل وسلاسل طويلة مزينة بالنقود وحجارة
الكهرمان.

والثوب في أريحا أسود طويل، طول
قماشه عشرون ذراعاً، ويسمّي الصاية، ويُثنى في الوسط فيصبح مطوياً ثلاث طيات،
ويُطرّز تطريزاً لا يشبه فيه أياً من أزياء نساء فلسطين الأخرى إذ يمتد التطريز من
الكتفين إلى أسفل الثوب.

وتُلبس فوقه عباءة خفيفة.

والثوب في شمال بحيرة طبريا أسود طويل أيضاً، ولكن في أسفله خطوطاً
من قماش فضّي عليها تطريزٌ لرسومه أسماء كمثل «ثلاث بيضات في مقلى»، و«خطوات حصان
في الربيع»، وما إلى هذا.

وتُدلّي البدوية على صدرها طوقاً فيه حبالٌ من الفضة
والمرجان، وتلبس فوق الثوب جبة مطرزة تبلغ أسفل الركبة، ولها كمّان عريضان
مطرّزان.


عصائب المرأة:

كانت المرأة الفلسطينية تعصب رأسها بأشكال من العصائب تمتاز بجمال
الشكل وتنوّع الصَفَّات وغنى التطريز.

ومن عصائب الرأس لبست المرأة القبعات أو
الطواقي (جمع طاقية)، وغالباً ما تغطيها بغطاء، وتكتفي في معظم الحالات بغطاء من
غير طاقية.

وقد صُنِّفت الطواقي أصنافاً:

ü
الصمادة أو الوقاية أو الصفّة، لما يصفّونه عليها من الدراهم الفضية أو الذهبية
وربما زاد عددها على ثمانين قطعة.

وقد تكون هذه الدراهم حصّة المرأة من مهرها ويحقّ
لها التصرف بها.

وهي منتشرة على الخصوص في قضاء رام الله. وتربط الصمادة بما يحيط
بأسفل الذقن وتعلّق برباطها قطعة نقود ذهبية للزينة. وفي جنوب فلسطين يضاف إلى
الصمادة البرقع، وفي بعض الأحيان الشنّاف، وهو قطعة نقد تعلق بالأنف.

ولا تتشنَّفها
في المعتاد سوى البدويّات.

ويندر أن تلبس العذراء الصمادة. فإذا لبستها صفّت فيها
نقوداً أقل مما يُصف لصمادة المتزوجة، وطرحت عليها منديلاً يُدعى يزما.

وتصنع
الصمادة من قماشة الثوب.


الشطوة، وتخص نساء
بيت لحم وبيت جالا وبيت ساحور فقط، وهي قبعة اسطوانية صلبة تغطي من خارج بقماش أحمر
أو أخضر. وتُصف في مقدمها أيضاً نقود ذهبية وفضية، فيما يُزيَّن مؤخرها بنقود فضية
فقط.

وتربط الشطوة إلى الرأس بحزام يمرّر تحت الذقن، ويتدلى الزناق من جانبيها.


وكانت الشطوة في أوائل هذا القرن أقصر، وكانوا يصفّون فوق الدراهم صف مرجان، وقد
زيدت الصفوف إلى خمسة في العشرينيات، وتُطرز الشطرة تطريزاً دقيقاً، وتوضع فوقها
خرقة مربعة من الحرير الأبيض تعرف
بالتربيعة.

الطفطاف والشكّة أو العرقية، تلبسها نساء أقضية الخليل والقدس ويافا، وتصف عليها
حتى الأذنين نقود في صفين فتسمى الطفطاف، وتسمى الشكة أو العرقية إذا كانت النقود
صفاً واحداً. وتصف من خلف أربع قطع من النقود أكبر حجماً من النقود التي تُصف من
أمام.

ü الحطة والعصبة، وهما عصائب الرأس في
شمال فلسطين. والمتزوجة تعتصب والع**اء قلما تعتصب.

وقد تكون الحطة لفحة كبيرة كمثل
ما في دبورية، أو شالاً كمثل ما في الصفصاف.

وقد أخذت النساء يعقدنها فوق القبعات،
وقد يسمونها خرقة.

ü الطواقي: ومنها ما يصنع من
قماش الثوب ويطرز تطريزاً زخرفياً فيربط بشريط أو خيط من تحت الذقن، ومنها الطاقية
المخروطية المصنوعة من المخمل الأرجواني والمزينة بالنقود الذهبية، وقلما تطرز إلا
عند حافتها، ومنها طاقية القماش وهي للأعياد والاحتفالات وتُصنع من قماش الثوب
ويوضع فوقها غطاء شاش غير مطرز، ومنها طاقية الشبكة، وتلبس تحت الشاش أيضاً وهي
خيوط سود تنسجها الفتاة بالسنارة ثم تزيّنها بالخرز البرّاق، وتلبسها الفتيات.

ü الأغطية، ومنها الغطاء الأسود ويسمّى القُنعة،
وهو قماشة سوداء غير مطرّزة، يلبس في قطاع غزة على زيّ نصفي، والغطاء الأسود
البدوي، وبه تطريز وشراريب وزخارف، والغطاء الأبيض، وهو قماشة مستطيلة بشراريب من
ذاتها، وبه زخارف بسيطة على الأركان الأربعة، ومجال انتشاره الساحل.

ومن الأغطية
أيضاً الملوّنة، وألوانها إجمالاً الأزرق والأحمر والأخضر والأصفر والبنفسجي، ومجال
انتشارها الجبال، وهذه الأغطية الملوّنة مربعة الشكل ذات شراريب من قماشها نفسه
وزخارف، ومعظمها من حرير، وتستخدم حزاماً في بعض المناطق.

ü العباية: يغطين بها الرأس أيضاً، ومنها العباية السوداء وهي أشبه
بعباية الرجل وتنتشر لدى البدويات، والعباية المخططة المعروفة بعباية الأطلس، وهي
في الغالب ذهبية مخططة بالأسود، أو رمادية.


عمائم الرجال:

وكان بعض رجال فلسطين يلبس
الشطفة، وهي طربوش يخاط على حافته زاف حرير ويُردّ إلى الخلف على الجانب الأيمن،
وعلى الزاف نسيج أحمر يُسمى حرشة، وفوق منديل يُدعى السمك بالشبك. وثمة آخرون كانوا
يلبسون الحطة والعقال، وغيرهم يلبسون الطاقية أو العراقية تحت الطربوش أو الحطة.
وهي خاصة بالأحداث وغالباً ما تُطرّز.

وفيما
بين 1850 و1900 تقريباً، انحسر لبس العمامة إلا عند علماء الدين وعند قليل ممن
تمسّكوا بها في لبسهم، وألغيت الشطفة وعم لبس الطربوش المغربي، وهو طربوش قصير سميك
له شرّابة ناعمة وثخينة.

وبعد سنة 1900 اختفت
العمائم إلا عن رؤوس العلماء وقلة ممن واظبوا عليها وأبدل بالطربوش المغربي الطربوش
الإسلامبولي البابوري (أي الآتي بالبابور).

ü
والعمامة أو العمّة أو الطبزية، ويقولون لها الكفّية في بعض القرى، قماش يُلفّ على
الرأس فوق الطاقية أو الطربوش.

وأصل العمائم أشوري أو مصري، فقد تعمّم هذان الشعبان
حسبما بيّنت النقوش.

وتعمم العرب قبل الإسلام أيضاً، وقد اعتمّ الرسول صلى الله
عليه وسلم بعمامة بيضاء، وكان البياض لونه المفضل، ولذا أحبه العلماء وتعمموا به،
وأضحت العمامة في الإسلام تقليداً قومياً ورسمياً. والعمامة الخضراء هي عمامة شيوخ
الطرق الصوفية في فلسطين.

وفي بيوت الميسورين كرسي خاص توضع عليه عمامة كبير
العائلة.

وكانت العمامة ترسل من جهاز العروس. ومن نظم الاعتمام ألا يضع الفتى
العمامة إلا إذا بلغ ونبتت لحيته. وهي تُلف من اليمين إلى اليسار وقوفاً بعد
البسملة. وثمة ست وستون طريقة للف العمامة على ما ذكروا. وينبغي ألا تقل اللفات على
أربعين.

تلفة
الألوان والأنواع تزيد أشكالها على أربعين.

ويضع القروي في عمامته أوراقه الرسمية
والمرآة والمشط والقدّاحة والصوفانية والمسلّة. ويلبس تحت العمامة قبعة من القطن
الناعم تدعى العرميّة، وهي تمتص العرق وتثبت العمامة وتحمي الرأس إذا نُزعت
العمامة.

للكوفية أو الحطة مكانة عند
الوطنيين الفلسطينيين منذ أن اعتمدها زعماء ثورة 1936 بدلاً من الطربوش، والعمامة،
وهي غطاء للرأس من قماشة مربعة، بعضها من صوف وبعضها من قطن أوحرير.

وتزخرف الحطة
بالخطوط المذهبية أو بالرسوم الهندسية السود أو الحمر.

وكانت الكوفية لبس النساء في
قصص ألف ليلة وليلة. ولكن النساء إذا لبسنها فمن غير عقال بوجه الإجمال. ويلقيها
رجال المدينة على أكتافهم فوق القنباز أو الدامر، وإذاك تكون من حرير لونه عنابي
ومزخرف باللون الذهبي في الغالب، وقلّما يضعونها على الرأس.

ولا يكتمل هندام الكوفية إلا بالعقال، وهو حبل من شعر المعيز مجدول
يعصب فوق الكوفية حول الرأس في حلقتين إجمالاً كما لو كان كبلاً للرأس، والعقال
يميّز الرجل عن المرأة، ولذا فهو رمز الرجولة، ومكانته عظيمة عند الفلاحين والبدو.
والموتورون الذين لم يثأروا بعد لقتيلهم يحرِّمون على أنفسهم لبس العقال وأما إذا
ثأروا فيعاودون لبسه لأنهم أثبتوا رجولتهم واستحقاقهم لرمزها.

ومن أنواع قماش الحطة حرير شفاف أبيض يُسمى الأيوبال، والأغباني وهو
أبيض مخطط بخطوط ذهبية مقصية وتلبس مع عقال مذهب في الأعياد، وحطة الصوف وهي من صوف
غنم أو جمل، وتلبس في الشتاء، والشماغ القطنية البيضاء غالباً، وتزينها خطوط هندسية
كالأسلاك الشائكة، ولها شراريب قصيرة.

أما
العقال فمنه الاعتيادي المرير الأسود، ويصنع من شعر المعيز ويُجدل كالحبل، وغالباً
ما يتدلى منه خيطان على الظهر من مؤخرة الرأس تزويقاً، ومنه عقال الوبر، أو مرير
الوبر، ويصنع من وبر الجمال ولونه بني فاتح أو أبيض، وهو أغلظ من الأول بوجه
الإجمال ويُلف لفة واحدة على الرأس، ولا يتدلى منه خيطان، ومنه المقصّب ولا يلبسه
إلا الشيوخ والوجهاء على حطة الأغباني، ولونه بني فاتح أو أسود أو أبيض، ولكنه مقصب
بخيوط فضية أو ذهبية.

كان الطربوش غالباً في
المدن، واسمه من كلمة فارسية عُرِّبت في القرن العاشر الهجري/ السادس عشر الميلادي،
وهو من جوخ أحمر، وله زرّ من حرير أسود مثبت في وسط أعلاه، وتتدلّى منه شرابة
سوداء. وحل الطربوش في الدولة العثمانية محل العمامة في القرن الماضي، ثم حرم كمال
أتاتورك لبسه.

ويختلف الطربوش المشرقي عن الطربوش المغربي في أن الأول أطول وهو
مبطن بقماش مقوى أو قش لحفظ شكله الإسوطاني. والمسيحيون يفضلون الطربوش المغربي
الأحمر القاتم. والطربوش من أجل ما يُلبس على الرأس ولكنه لا يهوّي الرأس ولا يحتمل
المطر في الشتاء، وقد فضّلوا عليه الكوفية لأنها دافئة في الشتاء ولطيفة في
الصيف.

الطاقية، صنعوا منها نوعين، واحدة
صيفية يغلب عليها البياض، وتحاك بصنارة وتُترك فيها عيون هندسية الشكل، وهي جميلة،
وأخرى شتوية من صوف الغنم أو وبر الجمل، وتحاك بالصنارة من غير عيون فيها. ولا
تُلبس مع حطة إلا في الاحتفالات والأعياد فتوضع فوقها حطة فوقها عقال.

التطريز:

لدراسة ثوب ما لا بد من معرفة جغرافية المكان، وزمان صنع الثوب أو
خياطته، ومعرفة مدى ثقافة صانعته، التي هي رمز وجزء من الثقافة الشعبية السائدة،
لأن المرأة الفلسطينية تمتلك ثقافة متوارثة منذ مئات السنين، تنقلها الأم لابنتها
وهكذا، فالمرأة التي ترسم وتصور على ثوبها، تنقل ما يتناسب مع وعيها وثقافتها
وتقاليدها.

وإذا استعرضنا الأزياء الموجودة في فلسطين، نجد الزي البدوي في شمالي
فلسطين وجنوبيها، مع اختلاف واضح وجلي بينهما، وذلك لاختلاف المكانين وبعدهما،
ولاختلاف الوضع الاجتماعي والاقتصادي وثقافة كل منهما وموروثاتهما الحاضرية.




احترامي
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
اهات فلسطينية
عضو نشيط
عضو نشيط
avatar

عدد المساهمات : 495
تاريخ التسجيل : 04/04/2010
الموقع : القــ زهرة المدائن ــدس

مُساهمةموضوع: رد: ~~~وقــفـــة مـــع الــتــراث الـفـلسـطـيـنــي~~~   السبت أبريل 10, 2010 11:46 pm

الٍٍـسٍـٍـ عٍلٍيكٍـٍـٍمٍـٍ ورحٍـٍمٍـٍـٍ الٍلٍه ـٍـٍة وبٍـٍركٍـٍاٍتٍـٍهٍ
ـٍــلامٍـٍ

الزي الريفي مرتبط بالزراعة، وهو الزي السائد في فلسطين، وتختلف تزيناته ما بين
منطقة وأخرى لاختلاف البيئة ما بين سهل أو جبل أو ساحل، ولتمايز ولو بسيط بالثقافة
السائدة، وهذه الأزياء تتميز بتكرار الأشكال الهندسية، ويغني الثوب بالتطريز
وتنوعه، وبعض هذه التطريزات تدل على ما في الطبيعة غير المعزولة عن البيئة كالنجمة
والزهرة والشجرة، لأن الفولكلور السائد في فلسطين هو فلولكلور زراعي مرتبط بحياة
الاستقرار، وهذا ناتج عن طبيعة المجتمع الفلسطيني والطبقة التي كانت تتحكم
بالإنتاج.

إن مناطق تزيين الثوب هي أسفله وجانباه وأكمامه
وقبته، وهذا نابع من اعتقاد شعبي بأن الأرواح الشريرة يمكن أن تتسلل من الفتحات
الموجودة في جسم الإنسان، لذا تضطر المرأة إلى تطريز فتحات ونهايات الثوب، وتطريز
الثياب لغة تحكي علاقة الزمان والمكان وذهنية المرأة التي خلقت تعبيراتها المتصلة
بتلوينات البيئة وتضاريسها.


الزي الشعبي
الفلسطيني ليس واحداً، حتى داخل المنطقة الواحدة، وهذا طبيعي لغني الثوب
بالتطريزات، ولحفظ المرأة ونقلها تطريزات جديدة تتلائم مع تطويرها الذهني والحضاري،
ولهذا علاقة أيضاً بالتميز الجغرافي، ففي منطقة رام الله وحدها توجد أسماء لأثواب
عدة، وكل ثوب يختلف تطريزه عن الآخر، كثوب الخلق والملك والرهباني.

وللتطريز قواعد وأصول تتبعها المرأة:


فثياب المسنّات من النساء لا تُطرّز مثلما تُطرّز
ثياب الفتيات التي تزخر بالزخرف فيما تتسم ثياب المسنّات بالوقار، فالقماشة سميكة
ولونها قاتم ووحداتها الزخرفية تميل ألوانها إلى القتامة، فهي ألوان الحشمة التي
ينبغي أن يتصف بها المسنون.

وأما الفتيات فيعوّضن بغنى زخرفة ثيابهن من الامتناع عن
التبرج.


وثياب العمل لا تُزخرف مثلما تزخرف
ثياب الأعياد والمواسم. والثوب الأسود يغلب في الأحزان والحداد.



التطريز معظمه لثياب النساء، وأما ثياب الرجال
فزخرفتها نادرة منذ الفتح الإسلامي.

وقبل الفتح كان الرجال والنساء والأطفال يلبسون
الملابس المطرّزة، ولكن هذا التطريز انحسر عن ملابس الرجال فلم يبق منه سوى تطريز
وشراريب منديل الدبكة، ولا يحملونه إلا في الأعياد والاحتفالات، ويُطعَّم بالخرز،
وحزام الرجال، وهو ابتكار شعبي معاصر يلبسه الشبان ويطرز بخيوط ملوّنة وأنواع
الخرز، وربطة العنق التي يضعها العريس يوم زفافه، وتطرز بزخارف هندسية.

وعوَّض الرجال من ندرة التطريز زخارف منسوجة نسجاً
في قماش الدماية والصاية والكبر، وهي زخارف خطوط متوازية طويلة ملوّنة. وكانت الحطة
قبل الإسلام تُطرز فاستعاضوا عن ذلك بنسج خطوط هندسية في الحطات.

ولكن بعض الشبان
لا يمتنعون عن لبس ما فيه تطريز عند أسفل الشروال.


وللتطريز أماكن على مساحة الثوب، فثمة تطريز ضمن مربع على الصدر
يُسمّى القبة، وعلى الأكمام ويسمّى الزوائد، وعلى الجانبين ويسمّى البنايق أو
المناجل. ويطرّزون أيضاً أسفل الظهر في مساحات مختلفة.

وقلّما يطرّزون الثوب من
أمام، إلا أثواب الزفاف، فيكثرون تطريزها أو يشقون الثوب من أمام، وتلبس العروس
تحته شروالاً برتقالي اللون أو أخضر، وثمة قرى يخيطون فيها قماشة من المخمل وراء
القبة ويطرزونها.

وفي فلسطين خريطة تطريز
دقيقة، فجميع القرى تشترك في تطريز بعض القطب وتختلف في وضعها على الثوب. وفي بعض
القرى يُكثرون استعمال قطب بعينها فتُتَّخذ كثرتُها دليلاً على انتساب الثوب إلى
المنطقة.

فالقطبتان الشائعتان في قضاء غزة هما القلادة والسروة. وفي رام الله
يفضّلون قطبة النخلة واللونين الأحمر والأسود.

والتطريز متقارب في بيت دجن، ويظهر
فيه تتابع الغرز التقليدي. وتمتاز الخليل بقطبة السبعات المتتالية وتكثر فيها قطبة
الشيخ.

ويطرّزون الثوب من خلفه، على شريحة عريضية في أسفله، وهذا من أثر بدوي يظهر
أيضاً في بيسان شمالاً وبير السبع جنوباً. وثمة غرزة منتشرة بين الجبل والساحل
تُسمى الميزان.

وغرزة الصليب هي الأكثر شيوعاً في التطريز. ولكنها لا تظهر في
مطرّزات بيت لحم.

والقبة التلحمية ذات مكانة خاصة في تراث التطريز الفلسطيني، فهي
تختلف عن القبات في المناطق الأخرى لأن الخيطان المستعملة في تطريزها هي من حرير
وقصب، والغرز المستخدمة هي التحريري أو الرشيق، واللف. وغرزة التحريري رسم بخيط
القصب يثبت بقطب متقاربة.

وهي غرزة تتيح للإتقان والدقة تطريزاً متفوقاً وجميلاً.
وفي بعض الأحيان تمد خيوط قصب متوازية فيملأ الفراغ بينها بقطبة اللف.

وقد آثرت
كثير من نساء فلسطين هذا النوع من التطريز التلحمي فاعتمدنه وطعّمن به أثوابهن. ففي
لفتا التي يدعى ثوبها الجنة والنار لأنه من حرير أخضر وأحمر، أضيفت إلى الثوب
القبّة التلحمية.

واستعارت القبة التلحمية كذلك قريتا سلوان وأبو ديس اللتان تصنعان
ثوباً من قماش القنباز المقلّم. وتضيف نساء أقضية القدس ويافا وغزّة وبيت دجن
قماشاً من حرير إلى قماش الثوب.

وثمة استثناءات في المناطق، إذ تلبس نساء الطيرة
قرب حيفا أثواباً بيضاً من غير أكمام مطرزة بقطبة التيج وبرسوم طيور خلافها، ويلبسن
تحته سروالاً وقميصاً مكشكشين.

وأما في الصفصاف في شمال فلسطين فيلبسن السروال
الملون الضيّق.

والثوب فيها ملوّن بألوان العلم العربي مضاف إليها الأصفر.

والثوب
قصير من أمام طويل من خلف، وتُعرف أثواب المجدل من تطعيمها بشرائح طويلة
من الحرير
البنفسجي.

وثمة مناطق جغرافية أيضاً للحزام
النسائي أو الجِداد، ففي الشمال يكون الحزام من حرير ويُعقد على أحد الجانبين، وفي
وسط فلسطين يصنعونه من حرير مقلّم ويُعقد من الأمام، ويبطنونه أحياناً ليبقى
منبسطاً على الخصر.

وقد يستخدمون الصوف الملون في بعض القرى.

ونساء بعض القرى،
ومنها تلحوم، لا ينتطقن بأي حزام.

وقلما تظهر
حيوانات في التطريز الفلسطيني، فمعظم الرسوم هندسي أو نباتي، لزوماً للتقاليد
الإسلامية التي كرهت الصنم والصورة كراهيتها للوثن.

وأكثر الحيوانات ظهوراً في
التطريز الطير. وصُنِّفت أهم الزخارف الشعبية أو العروق فيما يلي:


العروق الهندسية: أهمها المثلث، ثم النجمعة
الثمانية والدائرة والمربع والمعين.

ومن الخطوط المستقيم والمتعرج والمتقاطع
والمسنن وما إليها.


عروق النبات والثمر:
النخل والسعف أو الجريد، وشكلها أقرب إلى التجريد طبعاً. ويطرزون أيضاً كوز الذرة
والسرو والعنب والزيتون والبرتقال وسنابل القمح.



عروق الأزهار: عرق الحنون، وعين البقرة، وقاع فنجان القهوة،
والزهرة المربعة الريشية، وخيمة الباشا، والزنبقة، وعرق التوت، وعرق الورد، وعرق
الدوالي.


الطيور: الحماة هي الشكل الغالب، ثم
الديك والعصافير وديك الحبش ورجل الجاجة وقلما يصادف من الحيوان غير السبع والحصان،
وكذا عين الجمل وخفه ورأس الحصان والحلزون.

وأما الرسوم التفصيلية فتكاد لا تُحصى، ومنها: الأمشاط، وسكة الحديد،
والدرج، والسلّم وفلقات الصابون، والنخل العالي، وعناقيد العنب، والتفاح، والسنابل،
وقواوير الورد، وقدور الفاكهة، والبندورة، والخبازي، والزهور، والورد، وسنان
الشايب، ومخدّة العزابي، وشيخ مشقلب، وثلاث بيضات في مثلاة، وشبابيك عكا، وعلب
الكبريت، والمكحلة، والحية، والعربيد، والعلقة، وشجرة العمدان، والقمر المريّش،
والأقمار، وقمر بيت لحم، والفنانير، والقلايد، والريش، والفاكهة، والقرنفل،
والحلوى، ومفتاح الخليل، وطريق حيفا، وطريق التبان، وطريق النبي صالح، وطريق يافا،
وطريق القدس.

وأما أهم الغرز فهي: التصليبة،
والتحريري، واللف، والسناسل، والمد، والتسنين، والزكزاك، والتنبيتة، والماكينة،
وزرع الحرير. ولم تظهر الأخيرة على أزياء شعبية، بل ظهرت في أعمال صنعت في سجون
العدو، ولا تحتاج إلى إبرز، وطرّز بها المجاهدون الأسرى أشعاراً وطنية على القماش،
أو علم فلسطين، أو صورة المسجد الأقصي.


وأجود
القماش للتطريز الكتان والقطن، لأن تربيع نسجهما واضح، وعد القطب سهل، ولذا تتساوى
الوحدات الزخرفية وتستقيم ورتتعامد بدقة. ومنهم من يستخدمون الصوف إذا كان خشناً.
والخيوط المستخدمة في التطريز أربعة أصناف:



الخيط الحريري: أغلى الخيوط وأثقلها. والثوب المطرّز بها يزن ثمانية كيلوغرامات،
ولا يُلبس إلا في الاحتفالات.



الخيط القطني:
يطرّز به على كل أنواع الألبسة، وهو رخيص، ولكن بعض خيوط القطن تبهت وتحلُّ ألوان
بعضها على ألوان الأخرى.



الخيط المقصب: في
شمال فلسطين يطرِّزون به السترة والتقصيرة، وفي الثوب الدجاني الأبيض يطرّز به أعلى
الصدر والكمان على قماش المخمل.



خيط
الماكينة: يُطرّز به على قماش الساتان فقط، بالآلة.

ويُستخدم هذا الخيط أيضاً في
وصل أجزاء الثوب بعضها ببعض، ويطرِّزون فوق الوصلة بخيط حرير.


ولا تكتفي المرأة الفلسطينية بتطريز الأثواب. بل تزخرف بمهاراتها
وذوقها المخدّات والطنافس والشراشف بخيطان الحرير أو الرسيم، بإبرة يدوية بعدما
تنقل الرسم على القماش. ومما يطرزنه أيضاً مناديل الأوية.

وربما أُدرجت كل هذه في
الجهاز الذي تبدأ الفتاة الفلسطينية صنعه قطعة قطعة في العاشرة من عمرها، فتضعه في
صندوق مزخرف لا تمسُّه أو تُظهره إلا في الاحتفالات والمواسم.

وقد درجت الفتاة
الفلسطينية على رش جهازها بالعطور بين الفينة والفنية.



احترامي
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
اهات فلسطينية
عضو نشيط
عضو نشيط
avatar

عدد المساهمات : 495
تاريخ التسجيل : 04/04/2010
الموقع : القــ زهرة المدائن ــدس

مُساهمةموضوع: رد: ~~~وقــفـــة مـــع الــتــراث الـفـلسـطـيـنــي~~~   السبت أبريل 10, 2010 11:48 pm

الٍٍـسٍـٍـ عٍلٍيكٍـٍـٍمٍـٍ ورحٍـٍمٍـٍـٍ الٍلٍه ـٍـٍة وبٍـٍركٍـٍاٍتٍـٍهٍ
ـٍــلامٍـٍ


الأزياء الشعبية
الفلسطينية في صور

(1)





زي شعبي نسائي فلسطيني لعروس مقدسية (1870) طراز تركي
مؤلف من تنورة وجاكيت من المخمل الليلكي المطرز بالقصب على النمط التركي المعروف
«بالصرمة» مع بلوزة من الحرير البيج. يظهر هذا الزي التأثير التركي على الأزياء
الفلسطينية إبان حكم الدولة
العثمانية.









زي شعبي فلسطيني أفراح لفتا ودير ياسين وسلوان وأبو
ديس وقرى أخرى في قضاء القدس. الثوب عرف باسم (ثوب غباني) نسبة للقماش الغباني
المستورد من حمص وحلب (سوريا) وتطريزه على نمط بيت لحم «بقطبة
التحريرة».

(أوائل
الأربعينات)





زي نسائي للأفراح في رام الله وقضائها.. يتميز بجماله
وغزارة التطريز وبالرسمات التقليدية الأصيلة في الثوب والخرقة كوحدة (نخلة علي)
الشهيرة مع بعض الرسومات الأوروبية الدخيلة منذ أواخر القرن التاسع عشر، كالأزهار،
وتزيده جمالاً الوقاية أو الصفة المزدانة بالقطع النقدية الفضية والذهبية (عثملي)
التي تكون قسطاً من مهر العروس ومدخراتها. وتعرف صفة المرأة المتزوجة
«بالصمادة».
(أواخر
العشرينات)



زي الأفراح في رام الله من
الخلف.




أ- زي أريحا ومنطقة البحر الميت، ثوب تقليدي طويل جداً
وفضفاض يثنى عند الخصر ليتدلى على طاقين بواسطة حزام حتى يصل الأرض أو أقل قليلاً.
أكمامه أو أردانه متناهية الطول والسعة، دقيقة الأطراف، وقد شبهها البعض بالأجنحة.
استعملت إحداهما كغطاء للرأس وربطت بعصبة من الحرير الملون. التطريز يختلف عن
الفلاحي ويظهر كخطوط ملونة عمودية ومتعرجة تغطي القسم الأمامي والأكمام. والزي
يشاهد حتى اليوم خاصة على عجائز المنطقة.




(أواخر العشرينات)
ب- ثوب أريحا: حديث من الحرير الأسود الستان طويل جداً
حوالي 5 أذرع وفضفاض يلبس بنفس الطريقة كالتقليدي لكن تطريزه يختلف ومعظمه باللون
الأحمر والقطبة الفلاحي على شكل أقلام عريضة من الأزهار وأردانه أقل طولاً
وعرضاً.

زي نسائي حديث من قضاء
القدس: ثوب مخملي أسود يشاهد مثله حتى اليوم. تطريزه يدوي بطريقة اللف ومعظم
رسوماته أزهار متعددة الألوان.
(قروية تحمل جونة خضار قديمة 1936 على رأسها لتبيعها
في
السوق).





زي تقليدي لبدويات منطقة بحيرة الحولة مؤلف من ثوب قطني
أسود مزين بخطوط عريضة من التطريز الأبيض حول الأطراف، وجاكيت من الجوخ الكحلي مزين
بأشرطة وتطريز باللون الأحمر. يتميز الزي بغطاء رأس من الحرير الأحمر الملون
والمبطن بقماش قطني أسود. يلبس مقفل من الأمام وأحياناً مع
عصبة.



(أواخر العشرينات)
أزياء عائلة من قضاء الخليل:
أ- زي السموع أو يطا، لا يشاهد مثله هذه الأيام. ثوب
كثير الترقيع ومطرز على الصدر فقط، وغطاء رأس مطرز (غدفة) قديم جداً وهو نصف الغطاء
الأصلي.

(أواخر
الثلاثينات)

ب- زي رجالي مؤلف من
قمباز كحلي مائل إلى السكني وغطاء رأس مؤلف من طاقية لباد بيضاء «لبدة» وطربوش لباد
أحمر مع لفة من الحرير البرتقالي والأحمر، وحزام قطني ملون ومطوي بالورب، تستعمله
النساء أيضاً. وعباءة من الصوف البني السادة يزينها شريط من القصب حول الرقبة وفتحة
الصدر. (أواخر الثلاثينات)

ج- زي
ولد للمناسبات مؤلف من قميص قطني أبيض مطرز وجاكيت قطني أسود مبطن وطربوش مزين
بابليك من التفتا الحمراء والخضراء «هرمزي» ومغطى بطاسة فضية مزخرفة برسومات محفورة
ومزينة بسلاسل وقطع نقدية متدلية حول الرأس وذلك الغطاء المعدني كان يستعمل لوقاية
الصبي الوحيد من العين الشريرة.

(أواخر
الثلاثينات)





زي رجالي قروي يشاهد حتى اليوم في معظم قرى فلسطين
مؤلف من قمباز حريري مخطط «شقه المعروفة بسرتي» وسروال أبيض واسع وحطة عادية
حديثة.

(أواخر
الأربعينات)

(حراث يحرث بمحراث
بغل قديم جداً يعرف بـ فرد البغل).

(أوائل القرن العشرين)





زي للمناسبات من بيت دجن قرب يافا يتميز بجمال وغزارة
تطريز الثوب المصنوع من الكتان الخام الخشن وبوحدات بيت دجن التقليدية الأصلية،
أهمها «الحجاب» أو المثلثان المتقابلان وبينهما حاجز + السرو المقلوب على
جانبيه.





زي أفراح لبدوية من خان يونس يتميز بكثافة التطريز
وبعض الرسومات الهندسية في الثوب القطني الأسود وبالبرقع وما يزينه من القطع الفضية
والخرز، بالإضافة لقلادة القرنفل.

غطاء الرأس: وقاية من الحرير المخطط أحمر وأصفر،
مزينة ببعض القطع النقدية ومغطاة بخرقة من القطن الأسود «قنة» مزينة بترقيع أحمر
حول أطرافها الأربعة «مشرف»
(أوائل
القرن العشرين)




مجموعة من الأحزمة النسائية:
أ- حزام بيت لحم وقضاء الخليل (قطعة مربعة من الصوف
الليلكي) يلبس مطوي بالورب.(أواخر الأربعينات)

ب- حزام قضاء القدس «شملة» مصنوعة من قماش الغبائي
السوري - قطعة مستطيلة بيضاء مشجرة بالأحمر مع شراشيب.
(أواخر الأربعينات)
ج- حزام منطقة رام الله، قطعة مستطيلة من حرير الأطلس
الأحمر المخطط بالأصفر يستعمل مطوي بالورب.
(أواخر العشرينات) د- حزام صفصاف والجليل، مصنوع من الحرير الملون
والمقلم طولا وعرضاً.(أوائل العشرينات)
هـ- حزام قضاء القدس والخليل، نسائي ورجالي من نسيج
قطني شبيه بالكشمير مقلم بعدة ألوان ومزهر -قطعة مربعة تستعمل مطوية بالورب.(أوائل
العشرينات)





ثوب النعامة (جنوب الرملة) نسيج كتاني يدوي (رومي)
ضيق الأكمام تميزه وحدات زخرفية رائعة مع عروق غريبة الشكل على الجوانب.


زي رام الله وقضائها، ثوب كتاني كحلي لكل
يوم كان يلبس أثناء العمل أيضاً. يتميز بأصالة القطب والوحدات الزخرفية الخالية من
الرسومات الأجنبية الدخيلة.
(أواخر
القرن التاسع عشر أو أوائل
العشرين)





(قروية تخبز خز طابون): الطابون هو فرن بدائي مصنوع من الطين الغير مشوي، كانت
القروية تصنعه بيديها، ولا زال يصنع ويستعمل في بعض القرى إلى اليوم، يحمى الطابون
بواسطة ال**ل أو مواد أخرى قابلة للاشتعال يغطى بها سطحه، ويكون قعره مغطى بحجارة
صغيرة «رضف» وعند إشعال ال**ل يحمى الطابون ويصبح الرضف فيه ساخناً كالجمر بحيث
يساعد في إنضاج الخبز الطيب المذاق وتشكيله.

وهذه القروية هي نفسها صانعة الجرار والأواني الفخارية
والعديد العديد من مصنوعاتنا الشعبية التي كونت جزءاً من تراثناالعربي، وما زالت
تتحفه بالروائع من بسط وسلال وأطباق قش الخ.. إلى جانب مشاركتها لزوجها في أعمال
الحقل وبيع المنتوجات الزراعية والحيوانية حتى بيتها الريفي كأن تساهم في بنائه
بالإضافة لأعمالها المنزلية التي لا تعد ولا تحصى مما جعلها عماداً اقتصادياً
للأسرة وكل ذلك لم يمنعها ولم يحد من نشاطها وقدرتها في استغلال وقتها في أداء
أعمال فنية رائعة كتطريز ثيابها، ذلك التطريز الذي بهر العالم بجماله
وأصالته.





3 أزياء من:
أ- بيت لحم/ زي للأفراح والمناسبات، ثوب قديم جداً عرف
بثوب ملكة من نسيج قطني حريري مخطط ليلكي وبرتقالي وأخضر وأسود ومطرز بقطبة
التحريرة التلحمية بغزارة على القبة والبنايق والزوايد الحريرية «هرمزي» وبخيوط
الحرير وأفضل أنواع خيوط القصب خلافاً لتطريز سائر القرى الفلسطينية بالقطبة
الفلاحي فقط + حزام من الصوف الليلكي وشطوة (للمرأة المتزوجة) مزينة بقطع نقدية
يتدلى منها زناق فضي وتغطيها خرقة بيضاء. ويكتمل الزي بالتقصيرة التلحمية الكثيفة
التطريز.(أواخر القرن التاسع عشر وأوائل العشرين)

ب- سعسع/ قرب صفد، زي غير عادي في الشمال يتميز بقمباز
من الجوخ الأخضر مشقوق الجانبين حتى الخصر، تحته ثوب أبيض خام وسرواله أسود غير
متقن التطريز + غطاء رأس تحرير أخضر بكنار، وعصبة حريرية مخططة.(أواخر القرن التاسع
عشر وأوائل العشرين)

ج- تلحوم/
شمال بحيرة طبريا، زي بدو منطقة طبريا وشرقي الأردن، ثوب قطني أسود مطرز بعدة ألوان
بغير قطبة الفلاحي. يلبس بدون حزام خلافاً لسائر ثياب البدويات + عصبة سوداء تربط
حول «الشمبر» أو غطاء رأس عادي.(أوائل القرن
العشرين)




احترامي
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 
~~~وقــفـــة مـــع الــتــراث الـفـلسـطـيـنــي~~~
استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 2انتقل الى الصفحة : 1, 2  الصفحة التالية

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتديات الجديرة  :: منتديات الجديرة السياسية :: منتدى فلسطين الوطن والقضيه-
انتقل الى: